共同敬拜的呼召是一个彼此相爱的呼召
2019-01-21
| David Mathis

主日早晨的聚会不仅仅是一个共同敬拜的呼召,同时也是一个彼此相爱的呼召。

我们所领受的诫命是:尽心、尽性、尽意、尽力爱神,并敬拜祂。这是最首要,且是最中心的。共同敬拜的意义并不仅仅在于要我们全心全意地爱神,它还有更丰富的意义:我们还有第二条诫命,就是爱人如己

主日那段特别的时间应当既包括对耶稣的敬拜、也包括对神子民的爱,这两者都不应当缺失。它们都是我们一生应该追求的,在主日早晨也是同样重要的。

不要篡夺耶稣的地位

当然,我们必须确保最大的诫命具有最高的优先性,神应当成为主日首要且不可妥协的焦点。因为很有可能发生的一种情况是,整个主日崇拜沦为一种横向的活动:人们全神贯注于事工本身,却完全忽略了耶稣的尊荣是否屹立于敬拜之中——那可真是一场悲剧。本文并不是要对那些在纵向关系(即“人与神之间的关系”)上已经很薄弱的人们说话,导致他们的敬拜中加重这种悲剧性的后果。

相反,本文是要对那些在集体敬拜中高举上帝的人说话,他们坚信上帝是荣耀的、超越万有的神。我们主日聚集在一起,一起寻求上帝,一起追求祂的面。我们的期望值非常高。我们来到教会中,预备领受那一场祂为我们所摆设的灵魂的盛宴,而这场盛宴的本质就是祂自己。

诚然,我们集体敬拜的核心和焦点必须是神。如果敬拜中发生的所有事情都只是关乎人和人之间的横向关系的话,这就不是敬拜。敬拜,本身是一件纵向的事情。集体敬拜必须以神为首要。神赐给我们牧师,以及那些忠心不愿妥协的会众,来使这种首要性得到保证。

神圣的自利VS罪污的自私

然而,作为有罪的人类,我们会用我们的方式来玷污最圣洁的事——哪怕这件事是以神为首的敬拜。

上帝,并且唯独上帝,是我们喜乐的至高泉源和焦点。然而对于那些已经认识了这荣耀真理的人而言,我们仍然有可能在主日早晨带着一种微妙的聚焦于自我的心态来到教会。我们知道如果把主日单纯看做一种责任和义务,这并不荣耀神。我们来到教会应当是来享受和庆贺集体敬拜为我们的灵魂所带来的巨大益处。但是如果我们不谨慎的话,这种“神圣的自利”可能会转化为一种罪性的自私。而在这当中,我们是否对他人有关心的意识和爱的行动,就成为了我们重要的考验。

你是否常常觉得,你本来期待一种“我和耶稣个人互动”体验,但其他人的存在成了这种体验的阻碍?哭泣的婴孩、躁动的孩童、技术不佳的司琴、排版错误的歌词……这些对你而言是一种敬拜的阻碍?还是一种机会呢?

以下是四种我们可以考虑的方式,它们帮助我们从加强“合一”的角度在共同敬拜中一起寻求神的面。

第一,拓展你的敬拜之心

希伯来书2:11-13告诉我们,耶稣与我们认同、称我们为弟兄,并且将我们纳入敬拜神的百姓群体之中。因此我们不是仅仅作为一个个独立的个体在敬拜,而是作为基督身体的一部分在敬拜;也不仅仅只是在真理中敬拜,更是在灵里敬拜;敬拜不仅仅只关乎技巧和外在,更关乎内心的思想和情感。

在集体敬拜中,我们不应该紧闭着眼睛,带着对上帝狭窄的关注,以至于其他一同敬拜的肢体在我们的强烈的自我意识中被淹没。我们应当拓宽我们敬拜的视野,关注我们的邻舍,这并不是要把他们当做敬拜的对象,而是把他们视为在敬拜中倍增喜乐、增强颂赞之声的好伙伴。

把那些“我与耶稣个人相交”的瞬间留在你的家中。来!成为基督身体的一部分,并加入集体敬拜中吧!

第二,善用注意力分散的时机

尽管牧师和领会应该努力地最小化给聚会带来打扰的因素,以帮助会众最大程度地降低可能导致的分心,然而令人分心的瞬间仍然会发生。但那并不意味着我们敬拜的心灵脱轨失控了。如果我们带着宽容的态度,我们就能够把这种瞬间视为一种既与神相交,也操练彼此相爱的机会。它是一种机会,而非一种阻碍。

我们敬拜的上帝足够伟大,祂足以应付我们芝麻大小的错乱。无论是讲台上还是会众当中那些善良却不小心“捣乱”了的人们,他们的瑕疵都不足以减弱一丝一毫上帝的荣耀,也不会降低我们敬拜的体验——只要我们拒绝在心里为那些分心的念头留地步。

第三,在喜乐中彼此服事

每一间教会在主日时都在彼此服事。我们需要许多志愿者来帮助引导停车、在门口接待、引座,以及最不容易的一件事——看护儿童。我们越建造自己的自私,越是狭隘化那种“我与耶稣个人相交”的敬拜观,而非一种宽广的“共同”的敬拜观,我们就越不能在喜乐中满足这些需要——即便你可能努力地在主日参与这样或那样的服事。

我们需要提醒自己,当我们的大度帮助他人时,上帝已经赐给我们更大的喜乐,而非仅仅局限于我们的情感体验。

我们不仅有常规和明确定义的服事岗位仍然需要人手,主日早晨也是一个机会,使我们可以留意弟兄姊妹出乎意料的需要,无论是安抚一个吵闹的婴儿、让一个疲惫的母亲可以安心敬拜,还是一些小事情,例如往里坐好给迟到的人留出靠近过道的座位。

新的需要每周都在出现,如果我们在敬拜中不狭隘地只专注于自己内心的感受,我们就可以效法好撒玛利亚人的谦卑。以至于我们不会过于片面地执行一种宗教日程,而是去认识和解决他人真正的需要。

第四,赦免与蒙赦免

最后一个能够夯实主日早晨的集体敬拜,体现“共同”敬拜观的思考方式,是提醒自己思想我们和他人的关系,以及任何与他人和好的需要。

不要忽视或假装其他人不存在,也不要试图不让他们进入你的视野以免打扰你敬拜耶稣。相反,我们可以问问自己是否在一些不必要的时候冒犯了他人,或是保持了彼此的和平?我们是否与身旁一起敬拜的肢体和睦?这是检测我们内心的一个信号。在旧约中,敬拜上帝与爱弟兄总是不可分割的(马太福音5:23-24),在新约中也是如此。

我想特别提到的是:主餐更是教会生活中一个常规的提醒机会。主餐提醒我们与神和好,也与人和好。圣餐并不是进到里屋,然后把别人挡在外面。当我们满怀信心预备掰饼和饮杯时,我们一起环绕在主的圣餐桌前。这是一个家庭意义上的晚宴。

我们在敬拜中一起掰饼,一起饮杯。


译:杨文皓;校:JFX。原文刊载于“渴慕神”网站:Corporate Worship Is a Call to Love

David Mathis(大卫·马蒂斯)是“渴慕神”网站的执行编辑、城市教会(Cities Church,位于明尼阿波利斯/圣保罗都会区)的牧师、伯利恒学院与神学院(Bethlehem College & Seminary)的兼职教授。大卫与妻子育有四个子女,他的著作包括《恩典的习惯:操练而来的属天喜乐》(Habits of Grace: Enjoying Jesus through the Spiritual Disciplines)等。
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