狄马可写的一本对人有帮助、应用性很强的小册子，《认识教会带领》（Understanding Church Leadership, B&H,2016），以下是我读这本书时让我留意的20条书摘。

“请想想，新娘的随从是何等小心预备她走上婚礼的红地毯。基督要教会领袖预备祂的新妇时小心翼翼，丝毫不亚于前者。”(1)

“在神旨意之外的能力总是属魔鬼的。” (4)

“像我们今天许多人那样拒绝权柄，这是目光短浅、自我摧毁。一个没有权柄的世界，就像不加限制的欲望，没有控制的汽车，没有交通灯的十字路口，没有规则的比赛，没有父母的家，没有神的世界。这能运行短短一段时间，但不久就不得要领，然后是残忍，最后是悲剧。”(4)

“你不应让对教会不满的人担任执事服侍。执事绝不可是最大声抱怨，用他们的行动或态度让教会起冲突的人。完全相反！执事应当作消声器和减震器……你不应提名看不到讲道和教导事工重要性的人担任执事，而要提名心急要保护这重要事工的人。更广泛地说，你要教会当中最支持的人担任执事服侍。所以当你考虑谁可以担任执事服侍时，要找有鼓励人恩赐的人。”(13, 14)

“看圣经时留意到关于一家地方教会牧师和长老的第一件事，就是他们是众数。”(17)

“代求祷告也许是长老最基本的事工。长老要代表神对人说话，就必须代表人对神说话。” (24)

“牧养就像教养儿女，要求人有耐心。这种工作不是单单一篇讲道或一天之内就能做成的。当然，有时神确实用一篇讲道，或一次至关重要的交谈促成突破。但通常长老的工作是重复性，是天天进行的，就像带一群羊去一块新鲜的草地吃草，就像每天做饭，或带孩子上学。”(25–26)

“我的会众可以有另一位牧师，但我的孩子不能有另一位父亲，我的妻子不能有另一位丈夫。” (27)

“执事不应作为单独的权力机构，或需要由它通过议案的立法机关另一部门发挥作用。如果长老说，“让我们开车去匹兹堡，’那么这就不由得执事回来说，‘不，我们要开车去费城。’他们可以正当地回来说，‘我们的汽油不够我们开到匹兹堡，也许我们应该重新考虑。’这对人很有帮助。但通常来说，他们的工作是支持长老设定的目标。”(33)

“作为一位主任牧师，也许对我教牧事工最有帮助的一件事，就是认出其他长老……他们补足我的恩赐，弥补我的一些缺陷，让我的判断更全面，在会众中营造出对决策的支持。” (34)

“新约圣经中找不到提名委员会或受托人，你要找财务委员会，或小组带领团队，这也是找不到的。相信圣经的全备性，这并不禁止我们设立这样的架构，只不过是让它们的权威变得只具有相对地位而已。” (36)

“会众制治理合乎圣经，但会众却并非无误。” (36)

“一家教会有成员无法信任的领袖，或有不能信任领袖的成员，这都是一种严重的灵命缺陷。”(37)

“作为教会成员，你需要信任你的领袖，要不然就找人取代他们。但不要说你承认他们是领袖，然后却不服从他们……与其不信任教会领袖，倒不如让我鼓励你，在你领袖背后议论他们：私下会面，策划如何鼓励你的领袖；制定策略，让教会领袖做工不至忧愁，而是有快乐。”(37–38)

“撒但的谎言，就是绝不可信任权柄，因为权柄总是暴政和压制人；但长老仁慈地使用权柄，就推翻了这谎言。”(38–39)

“教会成员制并不只是写在纸上的名字，或我们宣告喜欢我们成长的地方。它必须反映出一种活的委身……否则就没有价值。” (43)

“不参与的‘成员’让真成员和非基督徒都感到糊涂，不清楚作基督徒意味着什么。我们这些‘活跃的’成员，若是容许‘不活跃’的成员继续成为教会成员，这就是自愿不造就他们了，因为教会成员制是对一个人得救的集体认可。请明白这一点：教会成员制是教会对一个人得救的集体见证。因此，一家教会如何能诚实见证一个从未见过的人，见证这人是忠心奔跑神为他安排的路程？” (44)

“如果你不加入一家教会，就不要说你属于教会。” (45)

“你不应为了得救而加入一家教会，加入教会，是帮助你确定自己是得救……你在一家地方教会的成员身份，就是会众公开见证你的生活证明你已重生。成员身份不能救你，但它反映出得救。如果没有反映，我们如何能肯定我们说自己得救的宣告为真？”(45)

“加入一家教会，这帮助我们对抗我们自己错误的个人主义，发现基督教信仰的集体性质。”(46)

“今天太多的教会呈现出一种版本的基督教信仰，按照这种版本，所有苦难都可以找到原因，所有牺牲都得到赏赐，所有奥秘都能在今生找到解释……如果你想评价一个基督徒在永恒这一边的生命，这是不能完全做到的。基督没有这样做，保罗没有这样做，我们也不应这样做。”(51)

译/校：古旧福音