如何就箴言进行解经式讲道?
2021-03-25
| Dan Doriani

解经式讲道者的目的包括两个方面,一方面他要以释经的方式传讲圣经中的某一卷书,另一方面他又要传讲整本圣经作为一个正典整体。暑假期间,很多牧师可能会选择讲箴言,因为箴言很实用,在整本圣经中占有独特的地位,而且也适合假期教会人员流动比较频繁的情形,相对独立的主日信息更合适这一处境下的教会。

但是传讲箴言有三个独特的挑战,主要原因有以下三点。第一,连续的箴言经文之间彼此的联系似乎很少,牧师如何对某一节经文进行解经式讲道呢?

第二,有些箴言看起来好像是一些应许,而这些应许在现实生活中并不总是得着成就。因为本文篇幅所限,我推荐读者阅读一些好的解经书,例如华尔基博士(Bruce Waltke)写的《箴言》The Book of Proverbs)就很好地回答了这个问题。

第三,我们不知道如何传讲箴言能以自然的方式指向基督。牧师们都知道进行道德主义讲道很容易,只要把福音加在最后就行了:“没有人能如此有智慧,没有人能做到,所以我们需要求助于主耶稣”。

在本文中,我想集中讲第一个和第三个挑战。

某种程度上的结构统一

第一个问题并不像看上去那么严重,因为箴言比乍看上去有更多的结构性统一。箴言的前几章详细介绍了几个主题:敬畏耶和华(1:1-19),呼唤智慧(1-2章,8-9章),仰赖主(3:1-12),善教的父亲和聆听的儿子(4章),性节制和愉悦(5章,6:20-7:27)。第10到30章的很多箴言都可以与这些主要主题联系起来:

  • 对愚妄人和智慧人的描述(12:15-16,17:10、12、16)与箴言8-9章契合。
  • 对父母与孩子的教导((10:1,22:6、15,29:15,13:1,23:22)与箴言第4章相符合。
  • 如果箴言第5章祝福了婚姻浪漫的一面,箴言31章则给出了婚姻现实的一面。关于祝福婚姻的单句经节(12:4,18:22,19:14;反面的21:9)都充实了这个主题。

还有一些大段的箴言形成了一个主题。有关于愚妄人的(26:1-12),尤其是懒惰的人(6:6-11,26:13-16);与官长同席的建议(23:1-3);对醉酒的警告(23:29-35)。16章1-4节对神的计划和我们的计划的集中描述将一些分散的经文统一起来(16:9,12:15,11:14,15:22,24:10)。

与此类似,关于获取和保守财富的单独的箴言(10:22-25,11:24-25,15:27)扩展了第一个和最后一个关于有智慧的使用财富的大段经文(10:1-5,22:22-23:11)。

四个以基督为中心的主题

如果我们花些时间通看主耶稣的角色,就会发现这些大段经文都很自然地指向祂。主耶稣是最有智慧的人,是与天父完美和谐的圣子,是真正的丈夫,是完美的工人,是忠诚的朋友,是遵循神计划的人,是懂得如何处理财富的人。我们来思考这四个主题。

第一,主耶稣是优秀的工人

无数的箴言赞美勤劳、耻笑懒惰。看起来圣经的作者似乎在描述主耶稣时心中就想着箴言中的有忠心、良善又有智慧的工人。比如,愚蠢的人不知道什么时候该做工(24:30-34),但是主耶稣从不“懈怠做工”(18:9)。祂知道祂在白天有机会的时候必须做工(约9:1-5),而懒惰的人则喜欢吃和睡;以此为主要活动(26:14-15,20:13)。

但是主耶稣却努力做工(约5:17),祂祷告(路6:12)、教导门徒(约13:30-17:26)、为子民受苦(太26:36-75)都昼夜辛劳。最重要的,主耶稣实现了那个应许:有智慧的、勤奋的人将会看到祂工作的成果(10:4-5,12:9、11、14、27,16:26)。通过在十字架上做的工,主耶稣成为做成大工的勤奋者(约4:34)。在完成天父交给祂的工作之后,主耶稣看到了自己劳动的成果且心满意足(赛53:11;约5:36,19:30)。

第二,主耶稣是忠心的圣子

主耶稣是箴言第4章所描述的理想儿子,听从父亲教训的儿子。祂听天父的话(4:1),保守纯净的心(4:23;对比约翰福音 8:46),说天父让祂说的话(约12:49),走天父安排的道路(4:26-27;约12:23-28;路9:22、46;徒2:23)。

主耶稣完成了天父交给他的工作,特别是通过为他的子民献上生命(10:1,5;约5:19、36,10:17-18)。在约翰看来,主耶稣是一个真正的高贵的圣子。祂是将成为神的儿子的权利赋予其他人的圣子(约1:12-13)。的确,通过亲试死亡并战胜那掌管死亡的,祂带着很多人和祂一起成为荣耀之子(来2:8b-15)。

第三,主耶稣是真正的朋友

箴言中关于友谊的原则性教导包括忠诚和信实,尤其是在需要的时候。我们有七个关于友谊的良言(17:17,18:24,19:4、6,27:6-10),但是它们似乎都很短小,与箴言的大主题没有什么关系(尽管在18章23节-19章7节有一个“人际关系中的困难”的主题)。然而根据经文,友谊从神的性情而来。

神是亚伯拉罕和摩西的朋友,祂通过在需要的时候帮助他们以及向他们显明自己来证明了这点(创18-19;雅2:23;出33:7-11,34:6)。在约翰福音15章13-15节中,主耶稣为朋友献上自己的生命时,彰显了自己是真友谊的原型。

第四,主耶稣是神智慧的化身

孩提时,主耶稣就充满智慧(路加福音2:40,52)。后来,人们为祂的智慧惊叹(马太福音13:54)。所罗门是以色列最有智慧的国王,但是主耶稣称祂自己“比所罗门还要伟大”(太12:42;对比王上4:32;太11:19)。保罗也同样说:主耶稣是神的大能和智慧( 林前1:24、30)。所有的智慧都藏在祂里面(西2:3)。

类似主题还有很多。主耶稣总是能很好的传讲真理(25:11、15;相反的是26:7)。祂痛恨贿赂和不义之财(15:27)。祂全心全意相信神,尽管祂的道路看上去弯曲,直到复活证明了它的笔直(3:1-10)。

通往基督的三条道路

那么,一个讲道计划可以是这样的:牧师找到一段箴言,主题是高举敬畏耶和华的生活(1:7)。他集中学习一个或更多核心箴言,然后加上分散在整本书中的其他经文来加以充实。如果圣经有历史性事实经文描绘了这个教导那就更好了,在这个问题上可以参见丹尼斯·约翰逊(Dennis E. Johnson)的《我们传扬祂》(Him We Proclaim)第303-313页。

然后牧师将以这三种方式从箴言中讲基督:

首先,讲主耶稣如何体现并完善了智慧的每一个要素。

其次,讲主耶稣作为有智慧的工人、朋友、圣子、配偶和义人的角色如何指向祂的救赎工作。我们不想仅仅将主耶稣放在一个道德主义的讲道末尾:“你们需要这样做。但实际上你们做不到,所以需要求助于主耶稣。”因为箴言总是描绘有智慧的人和愚妄人,从来不仅仅是道德主义。因为它描述的是品格,描述的是基督。

第三,讲箴言如何在描述主耶稣的同时,也描述了那些属于主耶稣的人,那些连接在真正的葡萄架上,通过与他合一而硕果累累的男人和女人们。箴言描述了作为我们的榜样、救主和力量的主耶稣。因为主耶稣凭恩典给予、甚至凭恩典救赎,有智慧的生活触手可及。


译:Ping Zhang;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:How Do I Preach Expository Sermons from Proverbs?

Dan Doriani(丹·多利安尼)博士毕业于威斯敏斯特神学院,是密苏里圣路易斯圣约神学院的副校长和系统神学教授,同时也是福音联盟理事之一。
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