自从彼得在异象中看见一块大布降下，内中铺满了各样走兽，神儿女餐桌上的菜单便敞开迎接各种美味——培根、龙虾、帝王蟹、寿司都不在禁忌之列（徒 11:4–10）。但若我们回归素食主义，是否会更贴近神最初为人类设立的饮食设计？

不，道理并非如此。

（1）新约中没有人“从堕落前的饮食模式推演出我们今天该如何饮食”，也没有人“从将来末世的饮食状态反推到现在”。这两种观点都无法指导我们今天的饮食选择。

（2）动物不属于它们自己，也不属于这地。“它们属于耶和华，祂为祂的百姓预备他们所需的食物。所以，你们可以吃”（诗 24:1）。这是保罗支持吃肉的论证（林前 10:23–26）。他是跟随基督——基督宣告所有食物都是洁净的（可 7:19）。

在新约这一现实之光照下，保罗写下《罗马书》14:13–21，明确回应“素食者与吃肉者之间的冲突”。虽然其中也涵盖了其他议题，但“素食与吃肉的问题是当中的核心议题”。吃肉的人和素食者都不可彼此论断。“在保罗看来，素食与吃肉的问题，并不是健康的问题；也不是为了达到堕落前或将来末世状态的理想条件。”

这个问题的核心，其实是爱。从这个意义上说，它是个重要问题，但仅限于此。它本身并不是一个重大议题。请听我说——这可能会令一些人震惊：我们吃什么，在属灵上几乎毫无意义；与此相比，公义、和平并圣灵中的喜乐才真正重要，因为这些才是神在祂子民中施行救赎统治的具体彰显。让我们保持属灵的正确视角：彰显神的国度，并彼此相爱。[1]

动物是可食用的。旧约也肯定这一点。当挪亚方舟停在干地上后，神重申人是照祂的形象造的（创 9:6）。正因人是祂的形象承载者，“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样”（创 9:3）。这很清楚：“人和动物之间分属两个截然不同的范畴：人是照着神的形象受造，而动物则是那些照神形象所造之人的食物。”[2]

旧约中的一切饮食律法，“都是神在那个阶段，为将以色列与列国分别出来所设立的暂时性安排”。随着基督的到来，神治理祂百姓的方式也发生了巨大变化，因为我们不再是像以色列人那样的政治性-种族族群，而是一个从各族、各方、各民、各国中蒙召出来的全球性群体”。[3] 因此，那些律法已被基督所废除（可 7:18–20）。“那些曾经用来定义以色列人与世人有宗教、民族、政治区别的律法，如今已不再具备那样的功能。”[4]

所以今天，“如果有人因为营养考量或个人喜好而不吃猪肉，那也无妨——吃或不吃都是自由”。但一旦将这种禁食行为赋予圣经权威，并视之为基督徒唯一的顺服之道，甚至是得救的必要路径，那么这就越界了，成为对基督和福音的否定。相反，“当你以基督为至宝、为全然满足的粮食时，你就得了自由，可以吃猪肉，也可以选择不吃”（西 2:16–17）。[5]

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[1] 改编自发表于 2018 年 2 月 16 日的“派博牧师答疑”第 1160 问：“Isn’t Veganism Closer to God’s Original Design?”

[2] 改编自发表于 2015 年 2 月 20 日的“派博牧师答疑”第 537 问：“Do Pets Go to Heaven?”

[3] 改编自发表于 2016 年 11 月 11 日的“派博牧师答疑”第 962 问：“Should We Obey Old Testament Law?”

[4] 改编自发表于 2015 年 7 月 3 日的“派博牧师答疑”第 632 问：“Why Are Old Testament Commands No Longer Binding?”

[5] 改编自发表于 2016 年 11 月 11 日的“派博牧师答疑”第 962 问：“Should We Obey Old Testament Law?”

译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版 266-268 页：“Isn’t veganism closer to God’s original design?”