动物靠本能和习性交配，这是造物主荣耀创造的“惊人”展示。“人类的性行为亦是如此。我们也有本能、欲望与理解力，促使我们相爱、繁衍后代。但如果我们看不见神在性中的良善与荣耀，我们就更像动物，而不是像神。”因此我们需要打开圣经，把自己“投进神荣耀的世界”——就是重生之眼才能看见的世界（林前 2:14）。

“若没有属灵的生命，没有神的灵唤醒我们的灵，我们就无法看见神在万物中所启示的祂的真实存在和祂的荣耀。我们或许在性中有强烈的情感，甚至拥有远胜动物的诗意表达，但我们永远无法看见，神在性之中，并透过性，向我们所显明的祂的良善与荣耀。”若没有属灵的眼光，我们也永远不会明白：性与我们被造的荣耀目的——耶稣基督——息息相关。

有三处经文展现了这种神圣的荣耀：

（1）性预表基督与新妇的关系（弗 5:25–27）。“婚姻，包括性在内，都是一部描绘基督与祂的新妇——教会之间盟约关系荣耀的戏剧。若没有属灵的洞察力，就无法看见也无法享受这一切。”

（2）夫妻二人“成为一体”的性结合，表明我们与基督的联合（林前 6:15–17）。唯有保罗能将“最细微的肉体现实，比如娼妓的比喻，与我们在基督里属灵合一的最高真理交织在一起”。娼妓，是我们对与基督联合的背叛。

（3）性结合是神在天上以今生盟约将夫妻结合为一的方式（可 10:7–9）。因此，“性爱中的美好与荣耀，是为那些拥有属灵眼光的人所预备的”。[1]

若没有“新的眼睛”，我们就会错误对待《雅歌》这卷珍贵的经文。看不见那属灵寓意之美的人，会像穿着钉鞋、而非拖鞋那样践踏这首优美的诗歌。这卷书“并不是为那些将性行为当作单一激情释放的人而写的”，而是为那些“在盟约之性中，看见基督与教会关系之荣耀”的人而写。《雅歌》中的“文学性爱”是寓意性的；而婚床上的“真实性爱”也是如此。实际上，一切物质的生命“都指向一种属灵实在”。在性中荣耀神，需要属灵的眼睛来建立这种连接。

我们的属灵新眼光并不会让我们的身体生活变得不真实，反而恰当地将我们身体的喜悦与永恒的荣耀连接，将身体的快乐与基督里的喜乐连接。[2] 所以，所罗门才会以“如此生动的语言”描写性愉悦，因为神正在为我们理解基督与祂的新妇之间的联合作铺垫。若这样的连接让我们感到尴尬，那就说明我们的眼睛还需要被调整。[3]

*****

[1] 改编自发表于2015年6月11日的“派博牧师答疑”第615b问：“Blind to the Glory of Sex”

[2] 改编自发表于2014年2月25日的“派博牧师答疑”第285问：“Is Song of Solomon an Allegory?”

[3] 改编自发表于2015年12月29日的“派博牧师答疑”第760问：“Why Sexual Metaphors of Jesus and His Bride Embarrass Us”

译：CP/SG；校：JFX。原文刊载于《派博牧师答疑》（Ask Pastor John）一书英文版 168-169 页：“How does sex glorify God?”