所谓不蒙赦免的罪，就是耶稣在《马太福音》《马可福音》《路加福音》中所警告的一种极其严重的罪（太 12:31-32；可 3:28-29；路 12:10）。对于这个罪，基督徒至少有四种不同的理解。
本文将介绍关于不蒙赦免之罪的四种观点：（1）犯下特别严重的罪，例如奸淫、谋杀，或是在压力下否认基督；（2）亵渎圣灵；（3）把圣灵所行的神迹归给撒但；（4）清楚明白圣灵所启示的关于耶稣的真理，却仍然故意拒绝，并且把祂的大能之举归给撒但。本文将为第四种观点进行论证。
所谓“不蒙赦免的罪”，就是耶稣在《马太福音》《马可福音》《路加福音》中所警告的极其严重的罪：
所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。（太 12:31-32）
我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免； 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，而要担当永远的罪。（可 3:28-29）
凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（路 12:10）
人们通常称这种极其严重的罪为不蒙赦免的罪，不得原谅的罪，亵渎圣灵或永远的罪。有些人因此心中痛苦，担心自己是否已经犯下了这种罪。今天的人还可能犯下不蒙赦免的罪吗？如果可能，那么，什么样的人、做什么，才算犯下不蒙赦免的罪？为什么这种罪不能赦免？这些问题的答案，都取决于对这种罪到底是什么的理解。以下将介绍关于不蒙赦免之罪的四种主要观点，并就第四种观点进行论证。
根据这种流行的看法，大多数罪都能被赦免，但有些特别严重的罪却不能被赦免，例如奸淫、谋杀，或是在受逼迫时否认基督。然而，这种观点并不正确。不仅因为它与《马太福音》12 章、《马可福音》3 章和《路加福音》12 章的语境不符，更因为圣经中确实有一些人犯下了这些罪，却仍然蒙了神的赦免：（1）大卫王犯下奸淫的罪，又谋杀了乌利亚（撒下 11–12；诗 51）；（2）保罗作见证说：“我从前是亵渎、迫害、侮慢神的人”（提前 1:13；林前 15:9），（3）使徒彼得三次否认基督（约 18:15–18、25–27，21:15–19）。真正的基督徒仍然可能以各种方式犯罪，甚至使神的圣灵担忧（弗 4:30）。如果有人声称自己没有犯罪，那就是在说谎：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了”（约壹 1:10）。然而，神因着耶稣赦免悔改的罪人：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹 2:1 上）。
大多数早期教父在讨论不蒙赦免之罪时，持有这种看法。比如，耶路撒冷的西里尔（Cyril of Jerusalem）说过：“人往往会因为无知，或是出于一种假装的敬畏，说出一些关于圣灵的不当言论，于是就落在这种定罪之下”（《教理讲授》Catecheses16.1）。
然而，这种观点并不太可能正确，因为它把罪描述得过于笼统。许多非基督徒曾经对圣灵有错误的看法，但后来却信了主，并对圣灵有了正确的认识。许多基督徒也曾因认识有限，说过一些关于圣灵的错误话语，但随着他们在圣经真理上的成长，这些错误最终得到纠正。比如，一个基督徒可能很久以后才意识到，把圣灵称作“它”（it，一般用于动物或物品）是错误的，因为圣灵是一位有位格的神。
这种观点在时代论者（dispensationalists）当中比较常见。持这种看法的人有不同的解释：有些人认为，只有在耶稣地上的事工时期，人才能犯这种罪，因为圣灵所成就的神迹仅仅是指耶稣所行的神迹。另一些人则认为，这种罪可以在第一世纪那些带有超自然神迹的时期被犯下，但在神迹已经止息之后，就不再可能犯了。
还有人认为，把神迹局限在耶稣自己所行的神迹上过于狭窄，因为《路加福音》12:10 的上下文也包含了耶稣差派十二门徒所行的神迹。
然而，这种观点并不令人信服。正如卡森（D. A. Carson）所指出的：“撇开神迹如今是否仍然存在的问题，耶稣在别处警告过，神迹并不一定是检验真门徒的标准（太 7:21–23）；换句话说，神迹并不一定表明圣灵的同在和大能。”1
约翰·加尔文解释说，那些犯下不蒙赦免的罪的人“在神真理的光照下，无法以无知做借口，却恶意地抵挡这真理”2。换句话说，这种人清楚看见圣灵所启示的关于耶稣的真理，却仍然故意拒绝；他们把耶稣的大能之举说成是撒但做的。他们彻底地拒绝耶稣，因为他们从不真正悔改；他们一直悖逆到底，直到死亡。他们不愿承认耶稣是谁，也不愿承认圣灵赋予耶稣大能，反而悖逆祂，硬说祂的大能是出于撒但。
不蒙赦免的罪不是一时冲动、无心快语，或不慎失言，而是故意抗拒关于耶稣的真理。神对这种悖逆的回应，就是任凭悖逆者的心刚硬，不再赐下悔改与信靠的心。这种罪之所以不能得赦免，是因为神不再让那人能够悔改、能够信。所以，这种罪只能是非信徒所犯。
至于究竟谁犯了这种罪，只有神自己知道。人无法确定另一个人是否真的犯了不蒙赦免的罪，因此已经无可挽回。事实上，许多看似已经犯下这种罪的人，后来还是悔改信主了。
这种罪有时与背道（apostasy）有所重叠。（所谓背道，就是彻底背离基督信仰。一个离弃信仰的人，可能曾经自称是基督徒，但后来却不可逆转地抛弃、否认正统的基督信仰。）然而，也有一些人犯了不蒙赦免的罪，但他们从未自称跟随基督，因此严格来说，他们并不是背道者。例如，耶稣所面对的法利赛人并不是背道者。他们走在不蒙赦免的罪之边缘，但他们没有自称是基督的门徒，所以也谈不上背叛基督及祂的教导。
然而，那些犯下不蒙赦免的罪的人，虽然严格意义上未必就是背道者，但他们和背道者相似，因为他们同样是坚决拒绝真理，以至于再也不能悔改。犯下不蒙赦免的罪的人的结局，与圣经中几段关于背道的经文所描写的结局是平行的：“……就不可能使他们重新懊悔了”（来 6:4–6）。“践踏神儿子的人，……又亵慢施恩的圣灵”（来 10:29）“……有的是至于死的罪”（约壹 5:16）卡森在注释这些经文时指出：“这些地方所描述的都是一种清醒的认知：他们明明知道真理在哪里，光已经照亮他们，他们却仍然故意背离它。”这正与对观福音书中不蒙赦免的罪的情况一致。（可参阅文章 《何为背道？基督徒会变成背道者吗？》[What Is Apostasy? Can a Christian Become Apostate?] 以及《至于死的罪》[The Sin unto Death]）
那些犯下不蒙赦免之罪的人，并不会担心自己是否犯了这种罪；他们的心已经因着不信而刚硬。所以，如果你担心自己犯了不蒙赦免的罪，这恰恰是一个可靠的证据，表明你并没有犯这种罪。如果你因自己得罪神而感到羞愧，那你就没有犯下不蒙赦免的罪。因此，不要陷入那种绝望、无可挽回的定罪感中，而要继续远离罪，继续信靠耶稣。因为如果你在弥赛亚耶稣里，“就不被定罪了”（罗 8:1）。
编注：本文为“简明神学”系列专文之一，本文所表达的所有观点均为作者本人的观点，本文基于知识共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）协议免费提供给公众，允许用户以其它媒体/格式和改编/翻译其中内容，但需要附上原文链接、指出自己所做的修改，并采用同样的知识共享许可协议。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The Unpardonable Sin.
