和弟兄姊妹们聊天时，常常可以听到“内卷”这个词。在最近的教会祷告会上，也有成员提出要为当下“内卷”的社会文化祷告。只要随便在网上搜一下，就有铺天盖地的文章、视频与“内卷”这个主题相关。无论是社会学者，历史学者，还是教育学者，都在从不同的角度去探讨这个话题，也都在试图提供一条出路。那么，作为基督徒，我们该如何看待当下的这种文化现象？我们所信的福音是否提供了一条出路呢？

 首先，我们需要先定义一下“内卷”，以确保我们在谈论同一个话题。

 “内卷”成为网络流行用语起始于2019-2020，一度登上2020年度十大流行语之一。这个词是一个舶来语："involution"，这个词可以翻译为“退化”（生物学意义上），其反义词则是"evolution"（进化或发展）。据说（根据有限的网络资源）这个词最初是用在艺术领域，在表达枯燥的重复而没有创新的现象。后来也被用在经济领域，形容随着产量达到一定峰值，继续的人力投入所带来的产量甚微。还据说，这个词流行于中国网络起始于清华北大的几张学霸照片。

 无论这个词的来源如何，“内卷”在目前国内所描述的是一种令人无奈和焦虑的现象：一种在封闭的生态系统中，发展到一定饱和状态，不追求突破和创新，只一味依赖简单重复的资源投入，从而效率和受益低下。

 这种文化同样存在于教育领域。当教育理念没有更新、教育水平没有突破，带来的就是教育要求不断提高。这包括了早教的年龄越来越早，学业的负担越来越重，还有考试的题目越来越刁钻。同样，这种文化也表现在“加班文化”上。当公司管理不科学、效率低下，产业模式没有创新，带来的就是公司对于员工要求的不断提高。

那么，作为基督徒我们应该如何回应这样的社会现象呢？（请注意这里的关键词：“作为基督徒”，还有“回应”。）我会给出以下几点建议：

第一，根据它的定义，“内卷”并不只在当代才有。日光之下并无新事。例如：古代的科举制度，“八股文”的应试文章，“范进中举”式的人生悲剧。只要社会制度僵化，甚至不断恶化，“内卷”是必然的显现。对于基督徒来说，我们需要认识到的一点就是。“内卷”不单是社会制度带来的，更是人类罪性所带来的。我们不能把所有的问题都归结在“内卷”上，而忽视了人的罪在其中的参与。比如：教育领域里的攀比、虚荣和骄傲；再比如：职场领域里的欺压，欺骗，唯利是图的贪婪，以及虚假的形式主义；还有就是每一个人在“内卷”中的焦虑和拜偶像。基督徒需要清醒的是，并非糟糕的社会现象带来了这些人性的败坏，而是人的罪本身的问题，在一个糟糕的环境中被放大了而已。

第二，既然“内卷”和人的罪相关，我们就需要根据圣经的启示来调整我们的期待。耶稣在马太福音中谈到末世的时候说：“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。”（太24:9-13）这说明什么？在当下的末世（不是将来的某个时候），“不法的事增多”是一个必然，是基督徒应该有的期待。耶稣给出的出路是什么？“惟有忍耐到底的，必然得救。” 忍耐，并持守做正确的事情，是基督徒应该有的回应。

第三，“内卷”不能成为基督徒生活方式的终极答案。罗马书12:2说，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”神命令我们在末世败坏的文化中“心意更新而变化”。我们需要分辨，也需要顺服神的心意来生活。这意味着，我们不能将教育子女的焦虑，以及工作加班的繁忙统统归咎于一个令人无奈的“内卷”文化。基督徒有责任按照神的心意去做出改变。改变不一定会带来容易的生活，甚至是有代价的。当我们为了保护孩子的成长，仰望神对孩子未来的带领和供应，不因着焦虑去填满孩子的时间表时。在你的朋友圈子里可能会带来指责和嘲笑，孩子看起来的“不够优秀”也会让你没有面子。同样，保护你的下班时间，也是你的属灵责任和家庭责任。这意味着，你的收入会受影响，你的事业会受影响，你看起来的“不够优秀”也会让你没有面子。面对这个“内卷文化”的社会现象，基督徒不能一边去痛诉，但一边又去随波逐流。

第四，不要将复杂的事情简单化。当一些网络用语开始流行以后，人们会倾向于把一切相关的概念都归在一个简单的概念中。大家在用这些词的时候，仿佛知道在说什么，但又很模糊。比如，人们会开始用“卷”这个动词，去描述人一切的努力。或许因着网络用语本身就是不严谨的，都带着三分调侃。但语言本身又带着塑造文化的能力。“卷”这个动词，将一切主动的积极的生活动机，一下子变成了被动的和无奈的了。仿佛在当下社会中，人只有两种生命状态，要不就是在“卷”，要不就是在“躺平”。这不仅会消磨基督徒做事的殷勤，甚至会将懒惰冠冕堂皇的摆上台面。所以，我们要避免用网络用语去沟通一些严肃的话题。

盼望以上的建议会有帮助。