按着圣经为COVID-19新冠疫情祷告
2020-05-26
| 微仆

瘟疫是神刺耳的呐喊,为要唤醒蒙召者;瘟疫也是神忿怒的鞭子,为要刑罚沉沦者。在瘟疫中不要只盯住疫情,而要转身仰望基督,祈求圣灵帮助我们留心聆听神的声音,按照圣经、配合神的心意祷告(罗8:26-30)。


问题一:瘟疫是从哪里来的?

答:从神而来。若没有神的允许,任何灾难都不可能发生,所以不论直接间接,当前全球大流行的COVID-19新冠疫情若追根究底,都可以追溯到神那里去:“在祂前面有瘟疫流行;在祂脚下有热症发出”(哈3:5)。神使用瘟疫作为工具,可以攻击仇敌(结38:22)、警告世人(结28:23);也可以管教百姓(利26:25),让我们看清这个世界已经病入膏肓,转而“思念上面的事”(西3:2)。

问题二:神为什么要创造病毒和细菌?

答:因为神看着甚好。病毒是介于生命体和非生命体之间的类生物,是由蛋白质保护外壳包裹的一段核酸分子(DNA或RNA),利用宿主的细胞系统进行自我复制,自己无法独立繁殖。病毒和细菌一样,都是神奇妙创造的一部分,“看着一切所造的都甚好(创1:31)。大多数病毒和细菌都能与宿主和平相处,是生态圈中不可或缺的一环。病毒是地球上数量最大的生物实体,自然界中存在着几百万种病毒,每平方米土地上方的大气中漂浮着约8亿个病毒(Billions of Viruses Are Falling to Earth Right Now,《生命科学》2018年2月7日文章),最终都会落到地上。人体里的细菌和细胞数量相同,而肠道中的病毒数量比细菌更多;这些病毒调节着体内细菌的数量和类型,帮助我们避免被细菌迅速吞噬。同样,海洋也是高浓度的“细菌汤,每升海水中至少有100亿个微生物和1000亿个病毒(An Ocean of Viruses,《科学家》2013年6月30日文章);这些病毒平衡着细菌的数量,维持着整个生态系统。

但是,自从人类堕落以来,一些变异的病毒摆脱了制衡机制的约束,复制速度也比起初快了许多,所以对宿主非但无益、反而有损。跨物种的病毒尤其凶险,包括流感病毒(Influenza)、冠状病毒(COVID-19、SARS和MERS)和艾滋病毒(HIV)等。所以,真正的零号病人是创世记第三章堕落的始祖,即使新冠疫情过去了,更大的疫情也会层出不穷;即使防住了一种病毒,还有更多防不胜防的病毒;即使瘟疫不在此地爆发,也会在彼地爆发。因此,对于世人来说,最重要的不是追究病毒的发源地,而是追溯灾难真正的根源——罪,并且冷静地反思:世人还能继续“平安稳妥(帖前5:3)地安于现状吗?

问题三:病毒的“进化”能证明进化论吗?

答:恰恰相反,病毒的基因衰退是进化论的反证。病毒的遗传突变使有益的病毒变成了致病的病毒;但在繁殖的过程中,病毒还会不断撷取新的突变,最终因毒性和传染性的削弱而自行消失。1918年席卷全球的H1N1流感病毒,在2009年最终消失之前,基因组的突变率超过10%,绝大多数都是非适应性的突变,其中许多还是退化性的(A new look at an old virus,美国国家生物技术信息中心2012年10月12日论文)。显然,自然突变所带来的不是适应性的“进化”,而是遗传的衰退,正如圣经所宣告的:“天地都要像衣服渐渐旧了(来1:11)。

问题四:我们可以求神收回瘟疫吗?

答:不可以。主耶稣早已预言,当祂再来之前,“多处必有饥荒、瘟疫(路21:11)。使徒约翰也在异像中看见:有一匹灰色马;骑在马上的,名字叫作死,阴府也随着他;有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽,杀害地上四分之一的人(启6:8)COVID-19绝不是最后的、也不是最大的瘟疫。当主再来之前,神不但不会让瘟疫绝迹,还会允许瘟疫越来越频繁、越来越严重,就如妇人的产难一样:人正说‘平安稳妥’的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。”(帖前5:3)。降下瘟疫和停止瘟疫,都是神的主权,并不取决于人的祷告或禁食。大卫年间的瘟疫,是神先命令天使住手(代上21:15),然后大卫才献上祷告(代上21:15-16)。

问题五:面对瘟疫,信徒当有什么态度?

答:挺身昂首、预备交账。主耶稣说,在末日越来越密、越来越重的灾难面前,“人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体”(路21:26);但信徒不必和没有盼望的世人一样,一心对付病毒、解决难处,而应当“一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了”(路21:28)。虽然这场瘟疫还不是最后的末日,但主耶稣吩咐我们随时“警醒”(太24:42;25:13),做“忠心有见识的仆人”(太24:45),趁着白日多做主工(约9:4),预备向祂交账(太25:14-30)。

问题六:我们可以求神让信徒免遭瘟疫、病得医治吗?

答:可以,但神未必按我们的想法应允。神应许“必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫”(诗91:3),让信徒“不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病”(诗91:6)。但这个应许是有前提的:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下(诗91:1)。我们平时若没有“住在至高者隐密处”,当然也不可能“住在全能者的荫下”。因此,我们当求圣灵帮助弟兄姊妹“住在至高者隐密处”,而不是“专以地上的事为念”(腓3:19)。

瘟疫也是主接走信徒的方式,真正“住在至高者隐密处的”的信徒,又怎么会害怕见主、舍不得离开世界呢?所以使徒保罗“情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。然而,我在肉身活着,为你们更是要紧的。”(腓1:23)苦难向我们大声疾呼:这世界并非乐园、也非我家,但许多信徒的祷告心态却是“情愿在肉身活着”,先求神放过一马,然后继续浑浑噩噩。因此,我们既要以爱心和同理心为病痛软弱的肢体代祷(雅5:14),又不能像希西家王一样强求医治(王下20:1-3)。我们更应当提醒自己:是否我们在世上活得越久,就越像亚玛谢一样荒废时日(代下25:25),或会像希西家一样晚节不保(王下20:1-21)?

问题七:既然有神的保守、与基督同在又好得无比,信徒还需要防疫吗?

答:需要。主耶稣说:“不可试探主——你的神” 。(太4:7)信徒若不采取必要的防疫措施,未必是出于信心,反而可能是出于肉体的自信。不但给社会造成了威胁,失去了“无可指摘”(腓2:15)的见证;也是在故意试探神,就像魔鬼撺掇主耶稣:“祢若是神的儿子,可以跳下去。”(太4:6)。

问题八:我们可以求神让非信徒免遭瘟疫、病得医治吗?

答:可以,但主权在神。亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子”(创20:17),这让亚伯拉罕体会到“地上的万族都要因你得福”(创12:3)的应许是真实的。但医治的主权在于神,因为病得医治和不得医治,同样可以成就神的旨意、使地上的万族得福。神伸手攻击这地,也可以让世人知道祂是耶和华(出7:5)。而信徒作为“有君尊的祭司”(彼前2:9),首要职责不是为世人求医治、求福利,而是“用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前”(西1:28)。

问题九:我们可以为某国、某城求平安吗?

答:可以,但要先问神的旨意。神固然应许:“我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华;因为那城得平安,你们也随着得平安”(耶29:7),但这个应许只给被掳巴比伦的百姓。连先知阿摩司以“雅各微弱”(摩7:2,5)为由替选民代祷,神也只应允两次(摩7:8)。保罗教导提摩太:“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日”(提前2:1-2),但保罗也教导提摩太:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫”(提后3:1),这表明祷告的结果并不能保证信徒一直“平安无事地度日”,所以历代殉道者的灵魂都在不住地呼喊“圣洁真实的主啊,祢不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢”(启6:9)?因此,信徒应当好好思想,是求神“向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤”(启19:2),还是两千年后继续为这个“邪恶淫乱的世代”(太12:39;弗5:16)求平安呢?

问题十:我们可以求神让某国回转归向神吗?

答:可以,但史上鲜有回转。尼尼微虽然“离开所行的恶道,丢弃手中的强暴”(拿3:8),但仍然敬拜偶像,根本谈不上回转。而在希西家和约西亚王的时候,先知以赛亚、弥迦和耶利米也指出百姓并没有回转,所以被掳的结局已定。同样,基督再来之前,这个世界不会越来越好、只会越来越糟:“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时,人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤讟,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情凶暴,不爱良善,卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐,不爱神,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。(提后3:1-5)。人性既然如此,国家怎么可能回转?虽然神“愿意万人得救,明白真道”(提前2:4),但主也宣告结局必然是“民要攻打民,国要攻打国”(路21:12)。因此,信徒可以爱自己的国家和人民,但不能做狭隘的民族主义者:“我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。”(腓3:20)当基督再来的时候,“世上的国成了我主和主基督的国;祂要作王,直到永永远远。”(启11:15)

问题十一:“医治他们的地”这一应许,适用于这次疫情吗?

答:不完全适用。我若使天闭塞不下雨,或使蝗虫吃这地的出产,或使瘟疫流行在我民中,这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地”(代下7:13-14),这是神向旧约选民的应许,可以应用到教会,但却不适用地上的万国。因为万国在本质上都是敌挡神的,“世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并祂的受膏者”(诗2:2)。信徒寄居在地上,犹如罗得寄居于所多玛,纵然“看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛”(彼后2:8),但也无法使全地寻求神、转离恶行;而今天良莠不齐的普世教会,也如南国灭亡前夕,纵然有约西亚的代求,但也无法避免神“必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅,降祸与这地和其上的居民”(代下34:24)。因此,这地需要的是洁净和救赎,而不是头疼医头、脚疼医脚。所以神宣告:“我必使瘟疫进入西顿,使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒,四围有刀剑临到她,人就知道我是耶和华”(结28:23),但“主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子”(彼后2:9)。

问题十二:面对瘟疫带来的经济危机,信徒当有什么态度?

答:欢喜。圣灵呼吁你们都要因她欢喜,因为神已经在她身上伸了你们的冤(启18:20)。所以当巴比伦大城倾倒的时候(启18:1-24),天上的众圣徒欢呼:哈利路亚!救恩、荣耀、权能都属乎我们的神!祂的判断是真实公义的;因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤(启19:1-2)。今天的世界经济,岂不就是巴比伦大城吗?今天世人所建造的,岂不就是高举人、荣耀人的巴别塔吗?我们若要与天上的众圣徒一起欢喜,就要学习过简朴的生活,无论在什么景况都可以知足(腓4:11-13),才能回应神的呼召:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。”(启18:4)

问题十三:既然神早有命定,信徒在瘟疫中还需要彼此帮助吗?

答:需要。主耶稣说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:35)。瘟疫为人性的演绎提供了舞台,更能显明信徒的信心和爱心,向世人见证基督的身体:“若是弟兄或是姊妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;你们中间有人对他们说:‘平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱’,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。”(雅2:15-17)。

问题十四:既然神早已预定,信徒在瘟疫中还需要帮助非信徒吗?

答:需要。神的预定是我们传福音的把握:哥林多的犹太人抗拒、毁谤使徒保罗(徒18:8),但主在异像中说:“不要怕,只管讲,不要闭口,有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。”(徒18:9-10)因此,保罗就在勇敢地“在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。”(徒18:11)。同样,神的预定也是我们帮助人的把握:虽然许多人还没有认识主,但其中必有神“许多的百姓”。我们不必去猜谁是被拣选的,而要爱邻舍如同自己”(路10:27);不必去问“谁是我的邻舍”(路10:29),而要问自己是不是别人的邻舍(路10:36)。因为信徒的生命就是“世上的盐”和“世上的光”(太5:13-14),自然会给人带来光明、智慧与和睦。

问题十五:在瘟疫中,信徒和非信徒的死是一样的吗?

答:完全不同。神重视祂所创造的生命,更珍惜祂圣民的灵魂,“就是你们的头发也都被数过了”(太10:30)。虽然信徒也会和世人一样经历患难,但我们可以放心,“在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵”(诗116:15)。神不会让祂的圣民死得毫无价值、毫无意义,“圣民之死”一定能被神用来成就祂的旨意。我们若知道自己的生死在神眼中“极为宝贵”,还有什么比这更重要的呢?“因祢的慈爱比生命更好”(诗63:3)!“圣民之死”,实际上付代价的是神自己。因为我们灵魂的牧者与我们一同“行过死荫的幽谷”(诗23:4),和我们一起在船中经历风暴(路8:23);当我们陷在“患难愁苦”(诗116:3)当中的时候,祂也与我们一同受苦,“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱”(来4:15),这是对我们最大的安慰!

微仆(匿名)是加拿大宣道会高贵林国语教会(Coquitlam Mandarin Church, CMA Canada)的一位长老
标签
圣经
祷告
新冠病毒
祈求