当我们阅读旧约律法时，总感觉女性得到了非常不公正的待遇。我们很难看到处理强奸、乱伦和通奸的法律背后有一位恩慈的神，民数记第五章的律例就是这样的一个例子。但是，如果我们仔细观察和思想这些经文，我们能够看到神对女性有很多的怜悯，甚至在这些律法中也有体现。
在创世记3:15，神警告说撒但将与女人争战，因为虽然罪透过她进入了世界，但救主也将透过她而来到。因此，在圣经的字里行间我们不断看到性别压迫的出现。所以，当我们看到像民数记第5章这样的经文时，我们甚至会觉得上帝的律法在助长这种压迫。但如果我们了解这段经文的历史背景，我们就会发现这条看似严苛的律法实际上是对女性的保护，它突出了福音的美好。
民数记5:11-31讲述了一个嫉妒的丈夫和他怀疑犯了通奸罪的妻子。通奸行为一般没有目击者，妻子也没有被捉奸在床（13节）。相反，这段经文中规定的仪式的唯一启动因素是丈夫的“心”被“疑忌”（和修）或“遗恨”（和合本）所充满（14节）。这位嫉妒的丈夫就要把他的妻子带到祭司面前，祭司会用“圣水”和会幕地板上的灰混合来测试她（第17节）。
这段话带来两个方面的关注和困惑。首先，被挑出来接受这种拷问的只有女性。退一步说，假设妻子事实上的确参与了通奸、破坏了与丈夫和与上帝的盟约，这段经文仅由女性承担后果而不提及与她通奸的男性，这是不公平的。
其次，这条法律照顾到嫉妒的丈夫对妻子的不公正指控。丈夫并没有因为作出不公正的指控、对自己的妻子有猜忌而受到谴责。相反，神在这段经文中命令祭司进行一个审判——一个看起来很奇怪的审判。
但给摩西这些指示的是主，是万军之耶和华、是“自有永有的”（第11节）。这位主会赐下奇妙的话语，祂的指示总是充满了大智慧（赛28:29）。民数记5章中会不会有给生活在那个时间和地点、面临那些试探的人的智慧？这位主一直都是“有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34:6）。上帝会不会借着这场奇怪的审判向陷入善妒丈夫怀疑的女性表示同情？的确，神是好的、祂的律法也是好的（诗119:68）。因为我们信靠神的品格，所以他的律法值得我们思考，即使我们不解其善意。
民数记第5章规定的仪式一般被称为是“神谕审判”。大多数美国读者从美国早期历史的塞勒姆女巫审判中熟悉这种审判，但这种审判在各种文化中都存在，并且有着悠久的历史。大多数古代的神谕审判都有一个共同主题：相信神明会保护一个无辜的人免受伤害。
在与民数记第5章类似的情况下，《汉谟拉比法典》（摩西时代的美索不达米亚法律，很可能已经影响了周边及巴勒斯坦文化）规定：“如果有人指正一个男人的妻子与别的男人有染，但她又没有捉奸在床的证据，她就应该为了丈夫的缘故跳进河里。”在摩西同时代的古代背景下，文化认定了丈夫对妻子有充分的权力，如果有人指控她通奸，他完全有权以此为理由与她离婚，甚至按照汉谟拉比的规定将她处死。
在塞勒姆或美索不达米亚进行的神谕判决中，只有神迹才能拯救无辜者。但在神所赐的律法中，神迹的作用是认定一个人有罪（换句话说，无罪推定是前设）。她因此受到了这个过程的保护，而不是在它的威胁之下。如果她真是一个通奸者，水或灰的化学成分并不会真的伤害她，给她带去伤害的是神的咒诅。
所以我们可以这样说，在神的家里，如果丈夫毫无理由地指控自己的妻子，神指示了摩西将情况提交给祭司进行判决。拥有所有文化权力的指控者（丈夫）不能自己判决，他必须服从另一个人，而那个人则站在保护妻子的立场上，通过在上帝面前的程序，而不是通过简单的怀疑或指责来决定她是否有罪。
这是耶稣基督好消息的第一声低语。
虽然这样的审判程序很容易成为这段经文的焦点，但我们最好把注意力放在祭司的工作上。祭司是基督的预表，祭司的功能最终落在了耶稣基督身上得到成就。从这个角度看，我们看到神这位公正的法官透过祭司的介入，保护这个女性免受不公正的指控和周围文化中的流言蜚语——而这些审判本来会导致她必死无疑。
因此，民数记第5章为妻子提供了祭司式的保护，使其免受指控和误用。但是它并不完全，并没有改变丈夫通过不公正的指控对妻子怀疑的心。这种不公正向我们表明，我们需要比律法所能提供的更好东西。这种不公正在呼唤着耶稣身上更好的东西，律法告诉我们，我们需要这种东西。律法不是在神的儿女心中产生公义，而是一个师傅，指出以色列人对基督的最终需要。保罗教导说：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3:24）
在福音书中，我们看到民数记5章在基督身上得到了成就，祂在约翰福音第8章中出面制止了对通奸妇女的审判，并在路加福音7章批评了对有罪妇女的责难。 最终，耶稣在十字架上击败了撒但对我们所有人的公正或不公正的指控。
基督将我们的罪带到父神面前，祂是全地的审判者，保护我们免受不公正的指控，并为公正的指控付出刑罚。耶稣代替我们“成了誓语”（民5:21），因为“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加3:13）。因此，民数记第5章是一个重要的“训蒙师傅”，向我们指出了上帝和人类之间的一位调解者，他使所有对信徒的指控永远成了沉默。
如果不考虑圣经中关于耶稣的叙事主线，民数记5章必定是令人不安和感到困惑的。但如果把它理解为向我们展示我们对耶稣需要的师傅，这条律法就会成为美好。正如耶稣在福音书中指示我们的：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）
译：DeepL；校：SMH。原文刊载于福音联盟英文网站：Is Numbers 5 Unjust to Women?
