本月初，我读到一篇让我陷入深思的文章。AI 初创公司的 CEO 马特·舒默（Matt Shumer）发表了题为《大事正在发生》（Something Big Is Happening）的文章。这篇文章在我任教的大学里传得很火，他的观点犀利得让人不安：AI 的进化速度之快，已经超出了大多数人的认知。
读完后，我的第一反应是认同。AI 的认知能力确实惊人，而且还在加速。我正在带的这群商科学生，未来步入职场时，熟练使用 AI 将不再是加分项，而是生存的底线。
但紧接着，我总觉得他的逻辑里缺了点什么。舒默的整个思路是完全围绕着能力展开的。作为一名基督徒教育者，他恰恰漏掉了一个最核心的问题，而这个问题才是我们看待 AI 的关键：究竟有哪些东西是人类独有，而算法永远无法取代的？
这个问题一直在我脑海中挥之不去。
“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗 8:5）
这节经文点出了当下所有AI讨论里缺失的东西。人不仅仅是会思考的个体。我们是承受冠冕的受造之物。不是因为我们算得有多快，而是因为我们身上承载着的形像。人的独特之处，不在于智力，而在于身份。我们承载着永生神的形像。
加尔文和《威斯敏斯特大教理问答》都谈到，神造人时，赋予人关于神的知识、公义和圣洁，这些品质虽然因堕落而败坏，如今却借着福音得以恢复。
使徒保罗这样告诉我们：“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西 3:10）他在《以弗所书》4:24 里再次强调，信徒要“穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的公义和圣洁。”
借着圣灵持续的工作，基督徒对神的认知正在被重塑。这种认知不是关于神的数据堆砌，而是在盟约中与主建立的生命连接。这发生在成圣的过程里，所结出的果子，是机器永远给不了的：智慧。
AI 可以在几分钟内处理海量的人类知识，但它无法“敬畏耶和华”（箴 9:10）。它无法生发出那种判断力，那种在多年祷告、悔改、苦难与顺服中，由圣灵亲自塑造而成的生命洞见。
我在一所基督教大学的商学院任教，对此深有感触。每当我和学生处理复杂的商业问题时，AI 能以闪电般的速度提供数据、模式和潜在的见解。但紧接着就到了 AI 无能为力的领域：判断什么才是真正重要的。
作为承载神形象的人，我们能做出超越数据的判断，去衡量什么才最有利于一个社区的长远繁荣。我们可以将商业视为一种呼召，一个践行大使命的平台，而不仅仅是追求利润最大化。
这种让我们区别于 AI 的智慧，同样可以应用在如何对待 AI 上。我们该如何训练下一代，让他们既能驾驭这种威力惊人的工具，又不被工具所奴役？我们该如何培养出既能精通 AI，又被神的智慧深度塑造的毕业生？
这一切，都要从理解圣经对人心的教导开始。
纵观整部圣经，我们能看到一个不断重复的模式：
想想砖头：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”（创 11:3）在古代近东，砖是一项技术创新。这种人造建材取代了天然石头，让人们能更高效地建造更宏伟的建筑。对人类来说，这是个有用的创新，其本身在道德上是中性的。
但看看接下来发生了什么：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。”（4 节）制作砖、使用砖并不是罪。但砖却引出了罪。它让巴别的人拥有了一种能力，让他们觉得自己不再需要神了。听起来是不是很熟悉？
金牛犊把这个模式推得更远。还记得以色列人用从埃及带出来的金子铸造了一个替代神的金牛犊吗（出 32）？几个世纪后，当司提反在《使徒行传》7 章重述这个故事时，他给出了一句对我们这个时代同样适用的诊断：“[他们]欢喜自己手中的工作。”（41 节）
这个模式还在继续。当以色列人在《撒母耳记上》8 章要求立王时，他们想要的是周围列国拥有的那种集权力量——军队、战车、体制力量。但这样做的时候，他们其实是在厌弃神（7 节）。神借耶利米的口谴责他们的愚昧：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！”（耶 17:5）
纵观整本圣经，工具在不断变化：砖头、金子、战车、马匹、地上的君王，但人心从未改变。而 AI，或许是人类历史上最具诱惑力的工具。
巴别故事的另一个细节，对今天的讨论至关重要。
《创世记》第 11 章以混乱、分散和人类自我造名的大业失败告终。紧接着，《创世记》第 12 章以神呼召亚伯拉罕开篇。
在巴别，人类说：“我们要为自己立名。”而对亚伯拉罕，神说：“我必叫你的名为大。”
巴别的事业，是依靠技术成就实现人的自足。亚伯拉罕的事业，是借着立约的信实实现神的救赎。
在巴别，人类试图靠自己的努力抵达天上。而对亚伯拉罕，神主动降临，开启了恩典的关系。
福音并没有否定人的能力，而是重新校正了它的方向。亚伯拉罕富有、能干、有资源。神没有呼召他丢弃这些，而是呼召他将这些降服在一个更大的故事之下，就是神借着那将要来的弥赛亚救赎万有的故事。
我们的学生也是如此。他们不需要拒绝AI，而是需要被一个比 AI 更大的故事所塑造。我们被造，是为了生养众多、遍满地面、治理这地（创 1:28）。这道文化的使命在堕落之前就已赐下，在洪水之后又被重申（创 9:1-7）。AI可以成为服事这使命的有力工具，只要使用它的人，清楚自己在基督里是谁。
这对我们这些在课堂、在家里、在教会里教导下一代的人来说，意味着什么？
在他们打开任何一个 AI 平台之前，我们就先教导他们圣经如何论及人心。让他们看见，这不是什么新问题，而是圣经里最古老的问题。
学生要智慧地使用 AI，首先需要知道自己是谁。他们需要在圣经的故事里看清自己是承载神形像的人，虽因堕落而破损，却在基督里被更新，蒙召参与神在这世界上的救赎使命。他们需要明白，自己的身份不在于能制造什么，而是在基督里被赋予的。
当学生明白这一点，AI 就回到了它该有的位置。神在祂的普遍恩典中，向来允许堕落的人类造出能力非凡的工具。AI 也不例外。在一位被圣经塑造的学生手中，AI就成了它本当成为的：服事文化使命的、强有力的普遍恩典工具。一个清楚自己在救恩历史中身处何位的年轻人，不会被工具所奴役，因为他已经被他的主所统管。
我们的学生需要学会在未来的职场中高水平地使用 AI。但更重要的是，他们需要成为那种能够使用它、却不被它奴役的人。他们需要被塑造成这样的年轻人：深知敬畏耶和华是智慧的开端，并且知道再强大的人工智能，也替代不了那真正的智慧。
当下摆在基督徒教育者和父母面前的问题，不是AI是否会重塑世界。它会。舒默说得没错。问题在于：我们能否培养出一代能分辨砖头与建造者的年轻人？
他们欢喜自己手中的工作。愿我们的学生也欢喜祂的工作。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Students Need a Bigger Story Than AI.
