互联网可以让人疲惫不堪——那还是指没有社会动荡的时候。
我们的屏幕——以及它们所带来的互动——往往比我们意识到的或愿意承认的更耗费精神。我还没有听到有人从“数字禁食”（即一段时间停止使用网络——译注）中回来后说，“哇，这日子简直没法过。”通常情况下，我听到的是，“哇，我又感觉到自己是个人了。”
圣经呼吁我们“尊敬众人”（彼得前书2:17）。服从这一命令从来都不容易，但在我们的社交媒体时代，它有没有变得更困难？
值得庆幸的是，神的话语给了我们指导。以下是在网上做一个忠心基督徒的四种方法。
大多数信徒都知道，圣经对语言的力量有很多论述，这样的经文不胜枚举。我们知道它们，它们既不令人困惑也不晦涩难懂：
我们中的一些人是否仍然怀有这样的想法，以为打字打出来的语言在某种程度上不如说出来的语言直接、真实？因此，耶稣不会审判我们在网上说的话，推特对于审判日来说太微不足道了，对吗？
事实是，当我们站在耶稣这位大君王面前时，我们的“网络自我”也会被追究责任。毕竟，我们的网络自我就是真正的自我。
艾伦·雅各布斯（Alan Jacobs）在他的著作《喧哗的大多数》（How to Think: A Survival Guide for a World at Odds）反思了人类不断厘清同时又扩大我们认为的对手和我们自己之间鸿沟的倾向。很多时候，我们会把对方去人格化，好让自己无论做什么都是合理的。
然而，这样的社交习惯要付出高昂的代价，而且付出代价的不仅仅是我们的敌人。雅各布斯这样说（原文直译）：
我们因讨论和辩论的好斗性而失去了一些人性；我们因妖魔化我们的对话者而失去了一些人性。当人们不再是人的时候，对我们来说他们只是我们想要铲除的立场的代表或代言人，那么我们在赢得胜利的热忱中，就会牺牲同理心，我们因此拒绝了理解他人的愿望、原则和恐惧的机会。而这是为辩论中所谓的“胜利”付出的巨大代价。
这并不意味着我们会淡化真理。但“爱”的命令要我们记住：人远比他们有时错误的立场要多的多，他们的形象并不取决于他们所持的观点。
此外，我们的一些观点也是错误的。所以我们必须以谦卑的态度行事。不是懦弱，不是不温不火，不是沉默，而是谦卑。
耶稣在马太福音7:12说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”我们对这句话太熟了，以至于很容易忘记。但是，每当我们掏出手机时，这一黄金法则都在发挥作用。
今天最隐蔽的诱惑之一——被社交媒体放大的诱惑——就是诽谤和羞辱他人。我们会悄悄地想，为什么要假设对方的善意呢？为什么不把攻击堆在他头上？他们又不认识我。何况，我只是转发别人的话而已。
控告者这个词在圣经中出现了34次，这是对魔鬼的一种称呼。他是最大的控告者。在社交媒体上像个撒但一样，这种做法不是仅仅糟糕、不是仅仅错误，而是在反映撒但。
诽谤也是一种破坏性的行为。它玷污了上帝在地球上最有价值的财产——人，人类是带着上帝签名的神圣艺术品。难怪雅各说污秽的言语是从地狱里出来的（雅各书3:6），难怪他把整个论述都建立在“上帝的形象”上（第8-9节）。
每个人都是按着神的形象被造的，拥有尊严和价值，应该得到合理的对待。在刷评论区或盯着一张小小的头像时，可能很容易忘记这一点。但像素永远无法缩小人格，我们的在线互动必须反映这一事实。
圣经中充满了舍己、服事他人、牺牲、放下权利的呼召，但还有一条命令非常有意义，好像叫我们比赛：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”（罗马书12:10）。
那么，我们在这场比赛中的表现如何？
圣经中的鼓励是我们这个时代难得的货币，因此它非常有价值。假设他人的好意，看到他人的善行，并在别人身上发现美好品质，并因此赞美神所赐的恩。这样做对于像我们这样自我陶醉的罪人来说并不自然，它需要我们舍己，但它展示了一种更优秀的彼此对待方式。
清教徒汤姆·华森曾经说过，一个谦卑的基督徒“研究自己的弱点，研究别人的长处”。如果我们把顺序颠倒过来——研究自己的优点和别人的缺点——我们就有可能长出一个自我夸耀的平台，并失去自己的灵魂。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：4 Ways Not to Be a Jerk Online.
