创造使命（The Creation Mandate，又译文化使命）是神按照自己的大能和祝福赐予人类的持续使命，为要生养众多，遍满地面，也要温柔地治理和耕种这地。
在讲述起初的创造时，创造使命被委任给了亚当和夏娃。与不能吃分别善恶树果子的禁令一起赐给人类的还有神同在的祝福，让他们生养众多，遍满地面，也要温柔地治理和耕种这地。尽管罪和与神分离紧随在这一最初的使命之后，但圣经中一直在向神的子民重申创造使命。对这一使命最后和最终的重申是耶稣在升天前赐给门徒的大使命。因此，创造使命是持续不断的，与敬拜神并不冲突；基督徒在盼望基督再来的同时也要关心这个世界。
神是我们所信和所爱之一切的根基。因此圣经中的任何教导，如果不将之与神关联到一起，它们都是站不住脚的。这就是为什么圣经的第一句话是：“起初神……”然后，圣经最先向我们揭示的是最初的创造。《创世记》的前两章以优美的叙述揭示了神如何奠立了地的根基，然后为我们的始祖创造了一个特殊的空间。当然神也设置了考验：除了善恶树的果子，他们可以随意吃园中的任何出产。
我们常常不愿静下心来想一想，神是多么慷慨啊——祂赐予了我们先祖那么多，也意味着赐予了我们那么多。诚然，关于善恶树的禁令是严肃的。但神命令的核心是一种充满意义和使命的生活。这样的生活安排是通过我们所说的“创造使命”。有时也称为“文化使命”，它最初是与人类的特殊受造一起赐下的。这种联系意义深远。神按照自己的形象造人（创 1:26-27）。虽然这具有本体论的意义（这形象赋予了我们我们之所是），但它也具有功能性的意义（我们蒙召做什么，正如我们从所插入的第 26、28-30 节所看到的）。这里给出了最初创造使命的细节。
这个使命有三个部分，每个部分都相关联。首先也是最不容易注意到的一点，这一使命是通过并正因为神的祝福而赐下的（创 1:28）。由于神的赐福，称它为盟约是合适的。它的目的首先是按照最初的设计满足人与神的关系。其次，这里的命令是要生养众多，遍满地面。要增加人口，遍满地球，发掘这地的潜力。第三，使命要人治理这地。治理（kabash）这个词的意思是不粗暴，要温柔。也许并非巧合的是，这个使命的三方面在我们英文的“文化”（culture，继承自中世纪法语）这个词中都有所体现。Cult 指崇拜，是一个衍生词。Colonization（殖民化）的意思是传播到世界其它地方，这是另一个衍生词。而 coulter 的字面意思是犁的刀刃，也就是我们通常所说的耕种。
这就是创造使命。这是人类使命。当然，人们马上就会提出这样一个问题：既然我们的始祖以及他们的后代都没能遵行这个使命，因为发现自己受了诅咒，与神和彼此疏远，那么这个由三部分组成的使命还有必要再持续下去吗？有一种观点认为，第一个使命现在已经废除了，取而代之的是另一个使命，即恩典之约，以传福音为中心，以大使命（太 28:18-20）为顶点。
的确，主没有让亚当和夏娃毫无盼望而是用了第一句有关福音的话诅咒了蛇：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创 3:15）。人们通常认为，这意味着人类的使命现在不再是文化上的，而是属灵上的，终极点是耶稣基督，祂的死和复活确实意味着废除了恶并且建立了教会。如果再考虑一下第 4 章中对该隐的诅咒及有关其后裔居住帐篷、饲养牲畜和演奏音乐的描述，我们可能会得出这样的结论：文化追求的确仍在继续，但不是在“那时候，人才求告耶和华的名”（创 4:26）的选民塞特和以挪士后裔中。
但是，在我们将最初的创造使命与敬拜的呼召对立起来之前，我们应该先看看后来的盟约应许，并注意到对最初使命的重申。挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫和所罗门都以这样或那样的形式得知他们将给世界带来祝福，要使地得补给，要治理这地。甚至在流亡期间，耶和华也通过耶利米告诉祂的子民要要生养众多、种植葡萄园，并为他们仇敌城市的平安祷告（耶 29:1-9）。这里并没有废除创造使命。大卫在赞美神威严的伟大诗篇中问道：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗 8:4）答案就是创造使命，只作了稍微的改动（第 5-8 节）。值得注意的是，《希伯来书》引用了这篇诗篇，并将其归于耶稣基督（来 2:5-9）。基督确实是《诗篇》第 8 篇中所说之人，祂已经死而复活好带领更新的人完成使命。
因此不是废除，而是向我们重述了创造使命——所采用的这种重述方式与这个已经堕落但却由新约之首耶稣基督通过恩典正在救赎的世界相匹配。思考一下大使命的条款。在向世界传福音的背景下，我们所说的三个组成部分都有。基督一直与祂的跟随者同在（太 28:20）。这是神的祝福。他们要到万民中去（太 28:19）。在雅典人面前，保罗将最初的在地上生养众多与万族的人“住在全地上”联系起来，要叫他们寻求神（徒 17:26）。他们要使万民作主的门徒（太 28:19）。使人作门徒相当于新约中的治理这地。
创造使命仍在持续给我们今天的基督徒生活带来许多影响。首先，我们应该始终以神的祝福为中心，因为神始终与我们同在。正如劳伦斯弟兄（Brother Lawrence）的书名所说，我们必须操练“与神同在”。其次，我们要继续遍满这地，有时通过全球化和选角使命，有时深度耕耘使人成为门徒。第三，我们引导人成为门徒，在生活的每个领域越来越深刻地认识到基督的的主权。葛尼斯（Os Guinness）在其代表作《一生的呼召》（The Call）中对门训呼召的呼吁无出其右。葛尼斯请读者考虑自己的首要呼召，即与神和好，然后再考虑次要呼召，如工作、养育子女、公民身份等。
我们永远不必在建造文化和敬拜之间做出选择。神最初的心意在基督里得到了很好的体现、提升和实现。
编注：本文为“简明神学”系列专文之一，本文所表达的所有观点均为作者本人的观点，本文基于知识共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）协议免费提供给公众，允许用户以其它媒体/格式和改编/翻译其中内容，但需要附上原文链接、指出自己所做的修改，并采用同样的知识共享许可协议。
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于福音联盟英文网站：The Creation Mandate.
