编者按：离婚，是许多家庭不愿揭开的伤疤。它发生在教会里，发生在我们身边，却很少有人愿意诚实地陪伴那些正在经历破碎的人，一起走进那片废墟。福音联盟 2024 年姊妹大会上，四位女性从各自的生命经历出发，谈论离婚对家庭的影响，内容涵盖婚姻的本质、圣经的依据、饶恕与和好的分别，以及教会如何更好地服事受离婚影响的家庭与孩子。话题沉重，却始终指向同一个方向：那位复活的神，祂的故事从不以灰烬结束。
无论你正在经历婚姻的破碎，还是从破碎中长大，愿这场对话让你知道：你并不孤单，神从未离开。
主持人：珍·奥什曼（Jen Oshman）
嘉宾： 温迪·阿尔索普（Wendy Alsup）, 瓦尼莎·伦德尔·里斯纳（Vaneetha Rendall Risner）, 布莱尔·林恩（Blair Linne）
珍·奥什曼：谢谢大家参加这场讨论会。我们今天的主题是“为受离婚影响的家庭寻求智慧”。我们深知，在接下来的时间里，我们要谈的是一个沉重的话题，但我们非常感恩你们能来到这里。
在开始之前，我最想让大家知道的是：在过去的几个月里，我们一直在为你们祷告。我们知道，坐在这里的每个人，都有着一个令人心碎的故事。没有人是因为生活顺遂才来到这里的。
因此，我们希望大家能在这个门口就放下所有的羞愧感与自我定罪。这堂课的目的绝非要给人带来压力或定罪，因为定罪绝非出自于主。我们祈求你们从主那里领受充盈的恩典与真理。
当然，我们要特别声明：关于离婚对家庭的影响，我们要探讨的层面极其广泛，短短的时间只能是浅尝辄止。我们知道有太多重要的内容无法在今天全部涵盖，但我们仍试着给出一个合乎圣经的引导，愿这些分享能服事到大家。
我是一名作家、讲员，也是一名母亲。我和丈夫刚刚庆祝了结婚 25 周年，但我们两人都出身于多次离婚的破碎家庭。今天，我会从一个离婚家庭成年子女的角度来分享。
温迪·阿尔索普：我来自南卡罗来纳州，是一名词曲创作者，也是一名数学老师。我目前还参与了南卡罗来纳州海洋馆的一项非常有意思的海豚研究。2015 年，婚后 16 年后，丈夫出现了非常严重的心理健康问题，我和丈夫离了婚。今天我会基于这段背景进行分享。
瓦尼莎·伦德尔·里斯纳：15 年前，我的人生突然发生了天翻地覆的变化。有一天我丈夫回家跟我说，他爱上别人了，要离开我。我整个人都懵了，完全没想到会这样。我当时有两个正值青春期的女儿，她们的世界也跟着一起塌了。我们在教会一直很投入，也一直觉得自己在忠心跟随主，所以那段时间我们最挣扎的问题就是：“神到底在哪里？”那种被抛弃的滋味，真的持续了很久。离婚六年之后，我遇到了现在的丈夫约尔（Joel），重新组建了家庭。
布莱尔·林恩： 我是圣经教师、诗人。我切入这个话题的角度可能略有不同。我在单亲家庭长大，父亲从未与我们同住过。父母没有离婚，因为他们从没结过婚。我今天代表的是那些没有父亲的孩子。虽然情况不同，但我知道这种家庭破碎带来的后果与离婚相似，我们都经历了破碎。
珍·奥什曼：谢谢你们的自我介绍。你们都带来了非常深刻的洞见。在进入具体的实践建议和鼓励之前，最重要的是先奠定一个神学框架。我们必须回到原点：什么是婚姻？我们为什么要结婚？婚姻的本质到底是什么？布莱尔，请你为我们开始这个话题的讨论。
布莱尔·林恩：好的。首先我们要明确，婚姻是神亲自设立的，它是极好的。圣经教导我们，人人当尊重婚姻。婚姻是一男一女在神面前（除了亚当和夏娃外，通常也是在众人面前）自愿进入的联合。这种圣约关系体现了多重层面的合一。使命的合一：夫妻共同承担神所托付的工作与治理责任。情感的合一：在友谊与陪伴中建立深层的情感纽带。身体的合一：这种亲密的身体结合，使人能够生养众多，遍满全地。作为基督徒，我们相信这种伙伴关系是终身的，直到死将我们分开。虽然婚姻是暂时的（仅限这一生），但它却指向一个永恒的真理。婚姻最重要的意义在于，它是基督与教会关系的缩影。它向世人展示基督如何爱教会，以及他为教会所成就的救赎。
珍·奥什曼：布莱尔，你刚才提到婚姻“仅限这一生”？
布莱尔·林恩：没错。在天堂里我们不再有地上的婚姻。因为在永恒里，我们所有人共同构成基督的新妇。耶稣基督才是我们终极的新郎，我们将永远与祂联合，那才是婚姻所预表的最完美的合一。
珍·奥什曼：谢谢你的定义。使徒保罗称婚姻为“极大的奥秘”。即使我们无法完全理解婚姻所有的深度、广度、重要性，我们也必须带着敬畏之心来面对它。
珍·奥什曼：既然我们今天聚在这里讨论离婚，那么，温迪，能否请你做一个引言？虽然这个话题可以谈很久，但从圣经的角度来看，有哪些合法的理由会导致一段婚姻的终结？
温迪·阿尔索普：很有意思的是，圣经其实只在两处明确的经文中直接谈到离婚或分居的根据。一处是《马太福音》19 章。那里的背景是，耶稣与法利赛人对话，责备他们因为心里刚硬而随意休妻。这个背景非常关键：法利赛人想要的是轻轻松松地离婚。他们的心刚硬，不愿持守婚姻之约的意义，就把妻子休掉。耶稣责备他们说，这是因为你们的心刚硬。但祂也说，“若不是因淫乱的缘故”；意思是，婚姻的盟约已经被奸淫或性不道德的行为破坏了。另一处明确提到分居的经文是《哥林多前书》7 章。那里其实更多不是讲依据，而是讲目的。这个目的，归根到底是为了复合。但在我自己最艰难的时候，《哥林多前书》7 章对我是极大的帮助。我并不想离婚，但当时的情况无论对我还是对孩子，都不好、不健康；对我丈夫也同样不好、不健康。因为他得罪我们，对他的灵魂没有益处；我成为他言语上的出气筒，对他的灵魂也没有益处。所以那段关于分居的经文对我特别有帮助，它给了我一个机会、一条路，让我能把自己和孩子放在一个安全的地方。
不过，我们当中有些人可能也在离婚方面有责任，也许我们所做的并没有圣经依据。在旧约《申命记》22 章，那是对婚姻盟约以及奸淫后果非常严格、清晰的定义。有意思的是，在《约翰福音》8 章，这也是圣经里我最喜欢的一幕，那个行淫时被捉的女人被带到耶稣面前。她违反了《申命记》22 章，人们定她的罪，把她推到耶稣脚前，谴责她。但耶稣做了两件事。他先是在地上写字。我不知道他写了什么，有时候我会想，是不是写了那些法利赛人曾经得罪过的人的名字？好像在说：“那某某人怎么样？那某某人又如何？”等将来到了天上，我真想问耶稣。耶稣做的第二件事是对那个女人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”去吧，不要再犯罪了。所以，我们这些可能觉得自己没有离婚依据、但如今已经走到这一步的人，在耶稣脚前，会有极大的恩典。
珍·奥什曼： 是的，这真的很难。既然圣经没有给出一份详尽的离婚清单，台下的听众面对自己复杂的婚姻困境时，该如何判断是否该离婚？温迪，你会怎么说？
温迪·阿尔索普：我有两条核心建议。第一、在属灵群体中寻求辅导。我当时也是在牧师和长老的介入下才看清局势。身在庐山中，你往往看不清真面目，你需要属灵共同体作为你的眼睛。第二，不要害怕神的话。你可能会害怕，也许神要允许你做一件你并不特别想做的事，或者祂要拦阻你做一件你真的很想做的事。但你可以信靠神，你也可以信靠圣经。所以，要放胆到祂面前，诚实地到祂面前，在属灵共同体中到祂面前，把祂的话当作祂良善的话语来领受。神是可信的。
珍·奥什曼：说的真好。我想，如果今天这场座谈你什么也没记住，只记住“不要害怕神的话语”，那也已经值得了。这是很好的提醒，值得记下来。布莱尔，我们在祷告、讨论该分享什么内容的时候，提到一个很沉重的话题：家庭暴力，或者虐待。我们也知道必须要谈这个话题。你可以来分享一下吗？
布莱尔·林恩：好的。当我们想到圣经中离婚的依据时，通常想到的是淫乱，还有《哥林多前书》7 章提到的离弃。但人们常常不知道该如何看待家暴。圣经虽然没有直接说“遭受家暴可以离婚”，但我们还是要回到婚姻的定义上来。神对婚姻的设计是什么？《以弗所书》5 章很美，呼召丈夫爱妻子，如同基督爱教会。基督绝不会虐待或错待他的教会。在《彼得前书》3 章，也讲到要按情理与妻子同住，敬重她，因为她是软弱的器皿，又是生命之恩的共同承受者，这样你们的祷告便不会受到阻碍。我觉得这很有意思：圣经重视所有人，重视女人，重视妻子，说妻子是值得保护的。如果你不敬重这个按神形象所造的女人，你的祷告就会受阻。站出来反对家暴是符合道德、顺服真理的，我们不应回避。因此，你之前提到的分居这个选项非常重要。关键是要在共同体中来做这件事，与其他人一同前行，如果主许可，就是那些有智慧、能帮助你的人。
如果你正处于受家暴的处境中，我想说的是：第一，拨打 911。你需要报警。虐待是违法行为，你要报警。第二，在报警之后，联系你的牧师或长老，让他们知道。第三，要脱离那个环境。就像你提到的，你需要安全。神不仅希望我们得救，也希望我们安全。还有，如果出于任何原因，如果教会内部存在属灵虐待，或者你无法信任本教会的领袖，请找 5 位教会外的、成熟敬虔且客观的基督徒寻求建议。同时，你要祷告你的配偶悔改，让他认识神（如果他不认识主的话），或者如果他认识，求神使他知罪，让他从自己的罪、也从得罪你的罪中悔改。如果主许可，你们是可以和好的。离婚不总是选项，也不是唯一的选项。但教会惩戒后，对方仍不悔改，那么他就等同于“不信的人离弃家庭”（符合《哥林多前书》7 章的情境）。这些是我的几点分享。不知道你们是否还有其他想法……
珍·奥什曼：是的，我觉得这非常有帮助。我们反复听到：不要独自承受，要在属灵共同体中寻求帮助。你也提到，教会内部有时也会有虐待，并不是每个教会都能安全地讨论这个话题。我们确实需要承认这一点。如果你正处在那种处境中，我们鼓励你去寻找那些敬虔肢体的帮助。显然，我们能说的远远不止这些，我会在最后提到一些资源，供大家深入了解。
珍·奥什曼：现在，让我们转入下一个环节。我想请你们为在座可能正在考虑离婚的姐妹，提供一些鼓励或建议。瓦妮莎，从你开始吧。
瓦尼莎·伦德尔·里斯纳：我想我的建议也适用于已经离婚的人。我最想说的是：你的身份并不取决于你的婚姻状态。 很长一段时间，我觉得自己唯一的标签就是“妻子”和“母亲”。当我认识到我们在基督里的身份时，这一点真的改变了我。你确实属于教会。但我感到，在教会中，离婚人士常有一种羞耻感，尤其是对我而言。我曾在教会非常活跃，我丈夫也很活跃，我还带查经小组。突然间，我们的家庭不再像以前那样了，这带来了很大的羞耻感。所以我鼓励大家不要回避，要认识到：你依然有很多可以给予的。我觉得，当我们在教会里看到“完美家庭”时，我们会羡慕他们的生活；但当我们看到破碎的家庭仍然信靠主时，我们会渴慕他们的神。当人们看到你信靠主，你有一个作见证的机会。有时，这种见证在教会里是前所未有的。这才是关键。关键不是有一个完美的家庭。在教会里，我们习惯了打扮得体、言语得当，假装一切都好。但我觉得，离婚这件事反而让你更加真实，因为你没法装作一切都很好，你可以真正去谈论那些艰难的事情。所以我鼓励大家把这件事当作一个机会，去真实地活着，也去帮助别人真实地面对自己的痛苦。这是我想说的第一点。
温迪·阿尔索普：我想说，我要把你刚才说的记下来，因为那些话真是非常有力量。我自己就十分纠结，甚至摘下结婚戒指都很难。我戴了整整 16 年，从未取下过。后来我把祖母的婚戒换上去，大概又戴了一两年。直到最后，我终于不需要戒指了。但是，痛苦是无法绕过去的，你必须走过去，没有捷径可走。正如提摩太·凯勒在《走过苦难》中所说的，我们的良伴就是圣经中的哀歌。我找不到话语，不知道怎么表达我的感受。很多人想把你从痛苦里劝出来，试图减轻你的痛苦。有些人被你的痛苦吓到。但圣经不会被你的痛苦吓到，神也不会。所以在《约伯记》里，在哀歌里，有非常美的语言，我从这些文字中找到了自己的话语。当我无话可说，只能哭泣呻吟时，它们允许我们向神陈明：为什么这事如此不公？为什么这种背叛如此刺骨？上帝没有让我们成为孤儿，祂在圣经里预备了话语，让我们能诚实地对祂说：“我无法想象接下来的人生会是什么样子——因为所有我倾注一切的东西都消失了。神在圣经中与我们在那里相遇，并且赐给我们话语，让我们可以在祂面前倾诉。
瓦尼莎·伦德尔·里斯纳：没错。在那种深度抑郁中，是神的话语把我拉了回来。起初我甚至想远离神，我想：“为什么我要亲近一个允许这种悲剧发生的上帝？”我记得很多个夜晚，我在床前对上帝尖叫：“你为什么要恨我？”但第二天早上醒来，我又意识到：“主啊，除了你，我还能投奔谁呢？”我开始疯狂地读《诗篇》119 篇。以前我觉得它很枯燥，但那天我读到第 25 节：“我的性命归于尘土，求你照你的话将我救活。” 这成了我每天早晨的呼求。在离婚之前，我也需要神，但那种需要并不迫切；在离婚后，我发现除了神我一无所有，而那一刻，我才真正领悟到：上帝确实是足够的。
珍·奥什曼：瓦妮莎，你能再把刚才关于“身份”的那句话重复一遍吗？因为我觉得它和你刚才说的很呼应——当我们看到完美的家庭……
瓦尼莎·伦德尔·里斯纳：我说的是：当我们看到完美的家庭在教会里敬拜，我们会想要他们的生活；但当我们看到破碎的家庭依然信靠上帝，我们会想要他们的神。
珍·奥什曼：没错，你们俩刚才分享的让我想要你们的神。我看见你们紧紧抓住基督，紧紧抓住圣经，正是这种紧紧抓住，深深吸引了我。瓦妮莎，关于鼓励和建议，除了身份和神的话语，你还想谈谈什么？
瓦尼莎·伦德尔·里斯纳：我想谈谈苦毒。我见过许多经历离婚的人，他们的脸上写满了苦毒，开口就是控诉。我不希望苦毒定义我的余生。那起初是我的动力，我不想让这件事完全定义我。我意识到，这反而把我带到神面前，也医治了我。你可能会说：我受了伤，我有权恨他。但我觉得，放下苦毒，这是神给我的最大医治。所以我鼓励大家，求神帮助你这样做。你靠自己做不到，我们任何一个人都做不到。我们能做的就是把自己投向耶稣，说：“主啊，救我脱离苦毒，教我如何放下。”温迪，你写过很多关于饶恕的内容，我很想听听你的分享。
温迪·阿尔索普：关于饶恕有一个常见的误解，就是以为饶恕等同于和好。但饶恕与和好是非常、非常不同的两件事。饶恕是单向的，是为了你的灵魂；和好是双向的，需要悔改——只有在对方承认自己的罪、并寻求修复关系时才能发生。你无法与一个仍在伤害你、拒不悔改的人和好。有时候我们感到需要去饶恕，我们会以为这意味着我要假装对方做的事不重要、没有伤害我，或者要把一切掩盖过去。但那不是饶恕。耶稣亲自给我们做了榜样：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。”那些人并没有悔改，也没有认识到自己的罪，但耶稣仍然愿意接纳他们。我找到的关于饶恕最好的定义是：你放弃了亲自执行公义的权利。放下自己去执行公义的权利。饶恕是把审判的主权交还给神：“伸冤在我，我必报应。”我放下报复的心，转而为你的灵魂祷告，希望你能与神和好。我有权执行公义，但我放下这个权利，因为我相信你的罪已经在十字架上被付清了。这并不意味着我必须让你回到我的家里，我不会为你创造机会来虐待我的孩子，也不会为你创造机会来虐待我。但是，我放下报复的心，转而为你的灵魂祷告，希望你能与神和好。
珍·奥什曼：太好了。温迪，谢谢你。
珍·奥什曼：布莱尔，从你的角度来看，在一个没有父亲的家庭中长大，我想你一定反复在苦毒和饶恕之间挣扎。我也知道情况确实如此，请你跟我们分享一下。
布莱尔·林恩：是的，这非常艰难。我不仅因为没有父亲而感到苦毒，我还会因为母亲做的某些决定而苦毒。在 2019 年，我又发现一件真相：那个我一直以为是我父亲的人，并不是我的亲生父亲。那种感觉就好像，主啊，我的生命中到底发生了什么？老实说，在所有这些变化、所有情绪起伏中，支撑我的是紧紧抓住主。在基督里找到我的身份，理解我的“被收养”身份，认识到我的兄长耶稣为我铺了一条路，让我有一位永远不会离开我、永远不会撇下我的天父。这使我安定下来。但我们不仅有纵向的与神的关系，还要面对横向的人际关系。所以，我为我的父母祷告。饶恕不是一劳永逸的，尤其是当创伤不断被掀开时，有时你需要设立有益的界限。我必须不断地祷告，不断地重复放下那种执行公义的欲望，学习一次又一次地饶恕——七十个七次——求神帮助，向神呼求、哀告。我发现当我自己无力去爱、无力去饶恕时，上帝会亲自显现，赐给我恩典，赐下那种超越我天然本性的基督之爱，让我能去爱那些伤害我的人。这就是我想鼓励大家的：为那些伤害你的人祷告，靠着神的帮助，一次又一次地继续饶恕。阿们。
珍·奥什曼：现在我们换个角度，专门谈谈教会共同体。你们几位都已经提到，在教会中经历离婚会让人感到羞耻或沉重。教会可以怎样更好地服事呢？温迪，你先开始好吗？教会应当怎样好好服事那些受离婚影响的家庭？
温迪·阿尔索普：好的，我当时所处的教会环境很好。我和我的牧师们聊过，希望他们能就此举办一些牧养方面的研讨会。因为第一，我面临的情况非常复杂，涉及到精神分裂，我不知道该怎么应对。我们教会有位长老是律师，他把我介绍给他律所里一位信主的离婚律师。长老、基督徒离婚律师，还有我的牧师，我们四个人一起坐在律所会议室的桌旁，详细谈了所有的事情。他们给了我绝对的诚实空间。他们预见到事态的发展方向（虽然我当时还不愿承认），他们让我知道我有选择权，但同时给予我极大的尊重，不强迫我做任何我还没准备好的决定。这种神学、法律与牧养相结合的支持，对我而言意义非凡。
我真希望有一天他们能做一个关于这个主题的牧养研讨会，因为对我来说，有他们的建议，真的非常有帮助。当然，我也必须愿意让他们给我们提建议。还有一点我们之前也提过——好像是你们中的一位说的——即使在面对属灵虐待的情况下，也要祷告，求神赐下有智慧、能带来安全感的人，并向他们倾诉。福音书里有一句话，说耶稣不把自己交托给某些人，因为他知道人心。我一直把这句话记在心里。我不需要向所有人敞开心扉，要谨慎选择允许谁在你生命中说话。我希望的是那些爱神、爱上帝话语的人。我不希望在这个过程中受到那些对神持怀疑态度的人的影响——比如那种“你不用太在意圣经怎么说”的人。我想要的是敬畏神、爱我、并且有智慧、认识基督、认识恩典的人。所以要有智慧地选择允许谁给你建议，然后允许他们提建议。
珍·奥什曼：这很有帮助。瓦妮莎，你的教会当时是怎么做的？
瓦尼莎·伦德尔·里斯纳：我的牧师和长老们非常棒。我的前夫被教会惩戒了，而我没有。我一直没准备好去申请离婚。牧师和长老们不断地来找我，对我说：“嘿，你可以离婚的，我们不会拦阻你。”我想他们是担心我会觉得我不应该这么做。他们非常支持我。另外，我自己有残疾，还要照顾两个青春期的女儿，牧师做了一件事：他在教会组织了一个委员会，不同的人承担不同的角色。我们在家里有祷告会，人们会过来，说“我们来为你祷告”，有时候一下子来十个人。还有人过来帮我换灯泡、修剪草坪。教会为我做了很多美好的事情。但是，正如我们之前聊到的，珍，教会里也有一些非常艰难的事情。我的教会很好，但也有不少难处。有人跑去跟我牧师说，我没有权利继续带领姊妹查经了，因为我丈夫离开了。我听了真是……唉。牧师说我当然有权利。但知道教会里有人觉得我再也不该服事了，这很难受。对我来说最难的事情，其实是和我的孩子有关的。有一次，我女儿在洗手间里，别人不知道她在那儿，她听到几个孩子走进来，谈论我们家、我们的情况，谈论一些他们根本不应该知道的事情，可能是从他们父母那里听来的，因为父母们在担心、在议论。我并没有因此生气，但让你的孩子听到别人议论你的家庭，说“他们家以前多好啊，真没想到”，那太痛苦了。我的孩子们远离了人群。这个曾经人人都认识的家庭，现在大家却想知道到底发生了什么，他们很难面对这个新局面。而我又没有到处去说，所以有很多疑问。这很难。另外一件难事是：所有人都围绕在我身边，但没有人去关心我的孩子们。人们希望我的孩子们“为我好”。我不知道你们有没有类似的经历，好像大家都觉得我的孩子是问题所在，因为她们两个都出现了叛逆行为。每个人都用那种眼光看她们，好像在说：“你为什么不能让妈妈省点心呢？”后来我和女儿们聊起这些，她们说：“他们根本不在乎我们经历了什么，他们只在乎我们有没有‘支持你’。”总而言之，确实有很多艰难的地方。但总的来说，我非常感激我的教会所做的。
珍·奥什曼：布莱尔，对于正在经历这种处境的孩子，教会更恰当的反应方式应该是什么？
布莱尔·林恩：在回答之前，我先说一点：我们都知道，我也从你们两位的分享中听到，没有一间教会是完美的。我想到在选择教会时，要有智慧是多么重要。我还想补充一点，刚才大家都提到了教会纪律。听起来这词很严肃，甚至让人紧张，但教会成员制与教会纪律，它们是神在《马太福音》18 章所设立的恩典途径，是为了我们的益处。在顺境时我们或许不觉得这有多重要，但当风暴来临时，你会非常感恩教会有一套合乎圣经的机制来保护弱小、管教罪人并挽回灵魂。
我来自一个属灵虐待的教会背景，直到进入一家健康的、实行会众制治理的教会，我才第一次体验到什么是真正的基督徒共同体。作为一个没有父亲的孩子，我成长过程中确实缺失了一些东西——比如怎么换轮胎，甚至从未见过家庭敬拜。我从来没经历过这些，因为我妈妈一直在工作。但在教会里，一位德州牧师邀请我进入他的家，我看着他们夫妻如何彼此敬重，听着他们全家围坐在一起唱诗歌，真的非常温暖。看到妻子如何爱和尊重丈夫，对我来说也是一种美好的学习。
圣经里显明了神对那些没有父亲的孩子的爱心。神顾念那些没有得到照顾的孩子，祂也把这负担交给了教会。《雅各书》说，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。那间教会对我来说就是这样一个美好的榜样，它极大地帮助了我。结婚前几个月，我心里充满了恐惧——我会不会重蹈覆辙？会不会重复那种破碎？所以我认为，有一个教会，有一个健康的环境，有人愿意靠近你、支持你，尽管他们并不完美，但你知道这些人是真心为你的益处着想，这对我是一个真实的帮助。
珍·奥什曼：我从你们所有人的分享中，也从我自己的经历中，都听到一个主题：就是被其他家庭接纳。说实话，在现在这个文化氛围里，我们很多时候太怕说错话了，太怕自己凑上去万一人家不想要呢。当然，我们确实要带着谨慎、尊重，稍微有点分寸，但绝不能谨慎到彼此不像一家人的地步。拿我丈夫和我来说吧，我们俩小时候都经历过很多破碎和离婚，对我们最有修复作用的事情，就是坐在别人家的餐桌旁边。那些家庭是健康的、是合一的。我们在别人家里，被深深地门训、被牧养。所以我想鼓励大家：不要回避这件事。
温迪·阿尔索普：是的，这件事对我那几个十来岁的儿子们也意义重大。这些年我们有过不少对话。有时候他们看到某个家庭，就会说：“我真希望我也有那样的爸爸。”我会告诉他们：“你没有那样的爸爸，但有一天，你会成为那样的爸爸。”我们的教会是一个小型的多文化植堂教会，我们的教会大概只有五对可以被视为传统、稳定的夫妻，却有大概六位单亲妈妈。单亲妈妈的孩子人数超过双亲家庭的孩子。但教会里的爸爸们做得非常好。我们就是一家人。上周末我不在城里，打电话给我儿子，他说：“哦，我在和保罗先生一起做焊接。”我甚至不知道教会有焊接服事，也不知道保罗先生有焊接设备。这真的很美。我们有天上的父，但我们在教会中也有地上的父。教会可以敞开自己，即便你是一个单亲家庭，也可以经历到稳定的家庭生活。
珍·奥什曼：这其实跟我前面说的苦毒、饶恕也有关系。对我自己来说，在我得医治、学着饶恕、不再怪罪父母给我带来的那些伤害的过程中，我生命里出现了属灵的父母，这真的帮了我太多太多。这样一来，我就不用再把那种期望压在亲生父母身上了，有些东西他们就是给不了我，但属灵的父母能给。我觉得这也是神原本的设计。真的很美好。
珍·奥什曼：好，时间差不多了，我想在结束前给大家推荐几本书，最后也一定要把福音的盼望带给你们。不过在结束之前，你们还有没有特别想说的？我们尽量都带到。
温迪·阿尔索普：我想补充一点：别轻看我们自己，不管是单亲妈妈、单身姐妹，还是经历过离婚的姐妹，我们能说的话，对单身的人、对已婚的夫妻，都是有分量的。我们身上仍然有智慧可以给别人。我们并没有变成教会里的二等公民，我们说的话也不该被轻视。
瓦尼莎·伦德尔·里斯纳：我想说的是：如果你身边有人正在经历离婚，那就尽量邀请他们全家来你家。如果你自己正在经历离婚，也要试着开口，比如“今年感恩节我还不知道去哪儿过”。因为很多时候我们就是不愿意说，结果就一个人扛着。
我的一个女儿刚结婚，她给我看她写的感谢卡。她写给了很多当年邀请我们去家里的人。卡片上写着：“我爸爸离开后的那段日子里，谢谢你接待我们。”我看了心里一动，那都是十五年前的事了，而她两个星期前还在感谢卡里写这句话。所以，不管是开口求助，还是主动邀请别人，勇敢一点，带来的影响真的非常大。
布莱尔·林恩：说得真好。我还想补充一点：就算是孩子，也要把自己的心事带到神面前。有时候，家里出事了，孩子很容易被忽略，大家都觉得只有夫妻两个人需要去面对。但作为孩子，你也可以哀叹，可以在主面前把心里的话都倒出来。另外我也想鼓励大家：不要被恐惧推着走。因为我自己的原生家庭很破碎，所以在我还没进入婚姻之前，我就特别害怕，怕自己会重蹈覆辙。但福音告诉我们，你不必重复那些破碎。你有盼望，一切都可以更新。但前提是，我们得去面对那些难处，不能光说“我不想再这样了”就完了。你得真正去处理它，把它交托给主，才能走上一条新的路。不过我也想对那些已经重蹈覆辙的人说：福音的盼望仍然为你存留。不要让定罪感和羞耻感拦阻你，让你看不清自己在基督里的身份。因为借着基督，你已经与神和好了，并且与祂一同坐在天上——这件事永远不会改变。这不是什么不得赦免的罪。所以，站稳了，守住你作为基督徒在福音里的身份。
温迪·阿尔索普：对。我最需要记住自己在福音里的身份时，是我看到孩子痛苦的时候。我当时特别想把他们从痛苦里劝出来，想跟他们解释“妈妈为什么要做这件事，这件事为什么让你们这么痛”。但后来我明白了：他们的痛苦并不是对我的定罪。我不用否认它，只需要跟他们一起面对。我可以直接说：“是的，这真的很难受。你承受这种痛苦，妈妈也很难过。我们一起带到神面前吧，因为这事真的挺糟糕。”然后，不让这份痛苦威胁到我，让我觉得自己不是个好妈妈。这是我当时面对的一个分岔路口，有人辅导我、帮我选了正确的方向。所以，我和孩子们能一起哀叹，没有被他们的痛苦吓到。
珍·奥什曼：瓦妮莎，你还有什么想说的吗？
瓦尼莎·伦德尔·里斯纳：我就说最后一点吧：神正在为你的人生写一个美好的故事。我很喜欢伊丽莎白·艾略特的一句话——“有一件事我很确定：神的故事从来不会以灰烬结束。”所以你的故事也不会以灰烬结束。我离婚的时候，真的觉得我的婚姻不是一个好故事。但我想鼓励你：靠近耶稣。他正在做一件很美的事——他在书写你的生命。
布莱尔·林恩：我想读一下《以赛亚书》61 章的几段经文：
赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
珍·奥什曼：这话真好。谢谢你，布莱尔。我简单用祷告来结束。
天父，我们感谢你。感谢你赐给我们的饶恕。主啊，你饶恕了我们，求你帮助我们也能饶恕他人。我为在座的每一位姐妹祷告。求你赐下智慧、恩典、真理。主，你认识坐在这里的每一个人，你知道她们每个人的故事。神啊，求你带领她。就像布莱尔、瓦妮莎、温迪一次又一次把我们指回你那里，我们的故事还没有结束。你是复活的神。求你把那已经死的，重新活过来。
奉耶稣的名祷告。阿们。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Wisdom for Families Affected by Divorce.
