成功神学简介
2020-01-21
| Joe Carter

2017年4月底,美国邮政调查部门(U.S. Postal Service inspectors)和美国国税局(IRS)罪案调查人员突击搜查了辛班尼(Benny Hinn)的办公室,他是著名的“信心医治”大师(faith healer),同时也是“健康与财富”(health and wealth)传道人。以下是关于辛班尼以及成功神学运动的介绍。

什么是成功神学?

成功神学(也被称为“健康与财富”福音,其最出名的就是“信心宣告”[Word of Faith]运动)是对耶稣基督福音的曲解,它声称随着我们信心的增长,神所赐的健康和财富也会增长。以下是史蒂芬∙杭特(Stephen Hunt)对他们教义的解释

他们核心的教义是:神透过人的信心赐下身体的健康以及属世的成功。简单来说,它意味着,“健康和财富”是神给所有相信圣经的基督徒理所当然的恩典,并且是信心带来的必然结果、是神拯救我们的一部分,因为基督的代赎不仅拿走了我们的罪,同时也拿走了疾病和贫穷。

成功神学错在哪里?

大卫·W·琼斯罗列出了成功神学的五个错谬

错谬一:亚伯拉罕之约是一个获取物质的手段。

错谬二:把耶稣的救赎延伸到物质贫困的“罪”。

错谬三:基督徒奉献是为了从神那里得到物质补偿。

错谬四:信心是出于自己的属灵力量,使人兴盛。

错谬五:祷告是迫使神赐下成功的工具。

 “根据圣经,成功神学从根本上是错谬的。”琼斯说道。“归根结底,这是一个虚假的福音,因为它错误地看待了神和人之间的关系。简单地说,如果成功神学是真的,那恩典就是过时的、神与人无关,人就成了所有事情的标准。无论是他们谈论亚伯拉罕之约,或赎罪,或奉献,或信心,还是祷告,成功神学的假教师们都是把神和人之间的关系变成了一种条件交换式(quid pro quo)的交易”。

成功神学是如何产生的?

成功神学起源于二战时期的美国,是五旬节派的一个分支。当这一运动在地方教会和“帐篷复兴大会”初现端倪时,就随着广播和电视的普及而吸引了大量的跟随者,并且深深影响了上个世纪八十年代的电视福音布道(televangelism)节目。

虽然不是所有成功神学的传道人都属于五旬宗或灵恩派(大多数灵恩派和五旬宗的基督徒也和成功神学无关),但这项运动在很大程度上与灵恩派教会有千丝万缕的联系。这使得成功神学吸引了更多的人,在美国、南美以及其他地区得到了更广的传播。

谁在传讲成功神学?

罗拔士(Oral Roberts)被认为是现代成功神学之父。随着“信心医治”大会的影响力越来越大,他甚至创建了自己的学校——罗拔士大学(ORU)。在鼎盛时期,罗拔士带领的事工一年的营收可以达到1.1亿美元

肯尼斯•科普兰(Kenneth Copeland)是罗拔士大学的学生,曾做过罗拔士的飞行员和司机,也成为了最臭名昭著(并且最富有)的成功神学传道人。这些人为后来在八十年代借着 “电视布道”而成名的成功神学大师们铺平了道路,其中包括金·贝克与妲咪·贝克吉姆(Jim Bakker, Tammy Faye Bakker)、辛班尼(Benny Hinn)、帕特·罗伯逊(Pat Robertson)和罗伯特·提尔顿(Robert Tilton)。

今天最出名的成功神学教导者是杜祁福(Creflo Dollar)、T.D.杰克斯(T. D. Jakes)、马都纳多(Guillermo Maldonado)、约尔·欧斯汀(Joel Osteen)以及宝拉·怀特(Paula White)。

我们如何认出成功神学的传道人?

约翰·派博在2014年的布道会中列出了六个成功神学的关键特征:

第一,对于苦难缺少严肃且合乎圣经的必要教义,不认为苦难是一个常态,缺乏关于苦难的教义。

第二,缺少关于舍己清晰、显著的教义正显示了它的错谬。

第三,没有严肃地解释圣经。

第四,不解决经文本身的张力。

第五,教会领袖过着奢华的生活方式。

第六,过于强调自我而边缘化神的荣耀。

在美国谁会被成功神学吸引?

2015年,舆观调查(YouGov)网对一千名自称“重生”或福音派基督徒的美国成年人进行了调查,询问他们对某些传道人的看法,以及他们是否认为财富是蒙神悦纳的标志。

对于问题:“你是否相信祷告可以使你富裕?”15%的白人,42%的黑人,以及25%的南美裔回答“是”。

对于问题:“富裕是否标志着蒙神悦纳?”9%的白人,34%的黑人,以及24%的南美裔回答“当然是”或者“也许是”。

对于黑人成功神学传道人,福音派人士中黑人比白人或南美裔更多地给出“非常喜欢”或“比较喜欢”的答案。70%的黑人同意T.D.杰克斯的观点,相较白人只有10%,南美裔有24%(大多数的白人和南美裔的回答是“不确定”——选择这个答案的白人有71%,南美裔有64%,而黑人只有15%)。

喜欢杜祁福的人相对较少:28%的黑人福音派认识非常喜欢他的观点,相较白人只有3%,南美裔有8%。(大多数白人和南美裔的回答是“不确定“——选择这个答案的白人有72%,南美裔有78%,而黑人有26%)

然而,对于那些并非黑人的成功神学传道人,喜欢他们的福音派人士中黑人也占绝大多数。似乎他们更愿意表示“非常”或“比较”喜欢以下几位:约尔·欧斯汀(黑人51%,相较白人22%,南美裔39%),帕特·罗伯逊(黑人41%,相较白人17%,南美裔14%),辛班尼(黑人23%,相较白人4%,南美裔12%),以及肯尼斯•科普兰(黑人34%,相较白人8%,南美裔12%)。

另外,在黑人和南美裔的福音派人士中四位中就有一位认为:宗教领袖通过他的宗教事业变得富裕是可以接受的,而白人福音派人士中七位中只有一位会这样认为。


译:璐竹;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:What You Should Know About the Prosperity Gospel?

Joe Carter(乔·卡特)是福音联盟的编辑,同时也在弗吉尼亚州阿灵顿(Arlington, Virginia)的麦克林圣经教会(McLean Bible Church)担任牧师。
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