改革宗神学最重要的洞见之一是：三一真神的工作是合一的。加尔文主义者相信，圣父神，圣子神，圣灵神在救赎失丧的人的工作上是合一的。我们不相信在拯救我们的事情上，他们的行动是彼此对立（against）的，或是建立在另一位的工作上（on）的，而是一起工作（with）的。例如，耶稣的死不是为了说服祂的天父，让祂改变对待我们的态度，从敌意变成爱。不，耶稣死在十字架上，是因为父神爱我们，如同约翰福音三章16节所说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。圣父和圣子在拯救那些相信的人的工作上是合一的：圣父拣选、并差派祂的儿子；圣子为那些被父神拣选的、并赐给祂的人受死赎罪（约6:37-40）。同样的和谐存在于圣子和圣灵之间。耶稣并没有为所有人的罪而死，目的只是为了让圣灵可以把祂工作的恩惠施行在一部分人身上。不，圣灵所重生的人，恰恰是那些耶稣为之献上祂赎罪之死的人，以至于三一真神里第二和第三位格的工作可以完美地协调在一起。

这种对三一真神在救恩工作上的合一所作的强调，可以在改革宗的“恩典教义”（Doctrine of Grace）上看出来，这个恩典教义就是所谓的“加尔文五要点”。这是由五个英文词汇，取它们的头一个英文字母所重新组合成的一个字来表达的：TULIP（郁金香）。“恩典的教义”是从一个问题开始的：T——人的全然败坏（Total Depravity）。三一真神合一的工作对这个问题做出了响应，这个响应是从“无条件的拣选”（Unconditional Election）开始的，其焦点是专注在父神在预定上满有主权的计划。接下来，拯救是由耶稣基督在十字架上赎罪的工作所完成的，而这项工作，根据“限定的赎罪”（ Limited Atonement），是只提供给父神所拣选的人的。然后，这个救恩才由圣灵把重生的工作，满有主权地施行到同一批被拣选的人身上，这就是“不可抗拒的恩典”（Irresistible Grace）。正如无条件的拣选是形容父神的恩典，限定的拣选形容圣子的恩典，而不可抗拒的恩典则是呈现出圣灵的恩典。因此，我们在承认三一真神其中一个位格在行事时，所有的位格都同时参与，我们也可以把不可抗拒的恩典，视同为圣灵自己的“恩典的教义”。

译：骆鸿铭；校：改革宗出版社。原文刊载于林格尼事工网站： How the Trinity Works Together in Salvation