对美国人民来说，这是一个历史性时刻。1973年最高法院对罗伊诉韦德案的裁决导致了全国范围内的堕胎合法化，现在这一裁决被推翻了。然而，这并不是这个国家反堕胎运动的终点。法院的裁决意味着每个州现在需要自己决定自己的法规。
在这样的时刻，人们无疑会问教会：“现在你们还打算做什么？”作为回应，我们必须准备好建设性地应用《圣经》中关于“神的形象”（Imago Dei）的教导，使之不仅停留在我们的神学观念上，而是要延伸到我们的日常实践。
“神的形象”（Imago Dei）这个拉丁文词组的意思是人类按照上帝的形象被造，这是一个美丽的真理，定义了人所固有的尊严和价值。这意味着人类尊严无关我们做了什么，而是在于我们作为神形像承载者的身份。这一真理不仅应该影响到教会处理文化中人性尊严问题的方式，也应该影响我们如何对待我们一路走来所接触到的人。
最高法院的裁决意味着将有许许多多意外怀孕的女性在她们的危机时刻不知道该去哪里求助。这不是一个为自己的胜利而罔顾他人的时候，也不是一个弹冠相庆认为问题已经解决的时候。教会有机会谦卑地介入，提供有慈爱、怜悯和全人的关怀。
如果教会想要作为生命的保护者服事当下的时刻，就必须为了上帝的荣耀，体现上帝的慈爱和真理。我们保护生命的事工最终目标不仅仅是拯救肉体生命，相反，我们的最终目标应该是关心大众、引导他们认识那位能够拯救他们灵魂的神。在这一过程中，我们也希望能够保护和拯救肉体生命。
许多基督教领袖犯了一个重要的错误，他们认为堕胎是只是世俗文化中的一个问题，但不是教会中的问题。在一项针对堕胎后女性的民调中，70%的人声称自己信奉基督教，43%的人在第一次堕胎时至少每月都去教会。反堕胎不仅仅是我们在各州和社区该做的事情。它也关系到我们如何在教会中关心女性。
当我们考虑教会如何有效地参与反堕胎时，了解女性为什么倾向于寻求堕胎也很有帮助。在最近对1000名堕胎后的妇女进行的调查中，76%的人说，如果她们的情况没那么糟糕，她们更愿意成为父母。绝大多数女性并不想结束她们腹中孩子的生命，但基于她们的处境太具挑战，她们往往感到没有其他现实的选择。对于这些女性来说，向她们举起谴责堕胎的牌子在大多数情况下对帮助她们做出保护生命的选择没有任何作用。我并不是说站在诊所外面抗议毫无价值，但这并不是信徒反堕胎的唯一方式。
当教会思想人类尊严这一重要伦理问题时，它要求我们全面地关心每一个个体。教会对收养和寄养的参与就是很好的例子。有人批评说，基督徒只关心还没有出生的生命，与此相反，最近的一项研究认为，信徒收养孩子的可能性比一般人高出近三倍。信徒更有可能为贫困之人慷慨地投入时间和资金。而且在我们国家，几乎完全是由有信仰人士在经营怀孕护理中心。但是，我们还需要做更多的工作。
即使有了最高法院的决定，反堕胎法律也只在我们国家大约一半的州生效。其他州可能会保留他们自己的法律。由于大多数堕胎发生在保持允许堕胎的州，一些估计表明，由于罗伊诉韦德案被推翻，合法堕胎只减少了13%。跨州的堕胎之旅已成事实，随着女性前往堕胎庇护州进行堕胎的比例增加，这种旅行会越来越多。此外，堕胎药的使用已经占到美国所有堕胎的54%以上，在与医生进行远程医疗通话后，医生就可以邮寄堕胎药给妇女。美国食品和药物管理局在12月放宽了对这种药物的限制，使其越来越难监管。堕胎并没有消失，但教会确实有一个新的机会来参与。
有无数方法可以将我们的神学真理应用到保护生命议题上。在个人和教会考虑如何参与这一重大时刻的时候，这些建议只是一个起点，而不是一个穷尽了所有选项的列表。
意外怀孕和保护生命支持
收养和寄养
当教会以一种表明我们相信所有人都是按照上帝的形象被造的方式参与反堕胎时，我们的文化将得着彻底改变——甚至比最高法院的这项裁决所带来的改变更大。这是教会的一个机会，可以让人们爱上基督，并在他们的旅程中帮助他们。让我们不要浪费这个机会。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：After Roe, How Do We Stand for Life?
