"Zan, Zendegi, Azadi!" 这是在伊朗各地发生的抗议活动中人民喊出的波斯语词汇，他们呼喊的是：“女性、生命、自由”。这是为了回应2022年9月16日玛莎·阿米尼（Mahsa Amini）遭到的逮捕、暴力执法和身亡。
当时22岁的库尔德伊朗妇女阿米尼在伊朗首都德黑兰探望她弟弟时，因不正确地佩戴头巾而遭到道德警察的逮捕。所谓头巾是指伊朗女性在公共场合必须按照政府规范佩戴的遮盖头发的罩袍（hijiab）。她被拘留以接受“再教育”，但她的家人再也没有看到她活着回来。
当局声称阿米尼是心脏病发作，但她的家人和其他与她一起遭到逮捕的人坚持认为她死于警察的暴力执法所造成的伤害。玛莎·阿米尼的死点燃了伊朗人民30多年来对伊斯兰政权怨恨的火药桶，但也为福音打开了一扇机会之门。
抗议活动在伊朗并不新鲜。1979年，伊斯兰革命推翻了当时的君主穆罕默德·礼萨·巴列维国王。一个由阿亚图拉·霍梅尼领导的伊斯兰共和国诞生了。然而，自革命成功以来，该政权一直未能兑现经济发展和自由的承诺。人民的挫败感导致了2009年、2017年和2019年的抗议，这三次抗议只是众多抗议中规模比较大的几次。
最近的这些抗议活动遭到了伊朗政府的迅速反应，他们对此已经驾轻就熟了。警察进行了武力驱逐、杀害了许多人，政府在全国范围内对社交媒体进行了限制以掩盖国内正在发生的事情，同时还封锁了互联网的对外出口。但这次抗议在一些重要方面与以往有所不同。
第一，规模。
这次抗议的阶层范围很广，包括了城市中产阶级和乡下的贫困农工。抗议不仅仅发生在大城市，也发生在遥远的乡村，甚至还发生在伊斯兰圣城马沙德（Mashad）和库姆（Qom）。
第二，女性。
抗议活动主要由妇女，甚至是年轻的女学生领导。她们主张妇女权利，反对道德警察，甚至呼吁政权更替。
第三，勇气。
抗议者认为他们没什么可以失去的了。许多人说，他们愿意为国家的变革牺牲。妇女们烧掉头巾、公开剪发，作为反抗的象征。
第四，全球性。
世界各地的人们纷纷走上街头，抗议伊斯兰政权对其人民的人权侵犯。很多女政治家和名人发布了剪头发的视频，以声援伊朗妇女。
第五，反应。
政府的反应似乎比以前强烈得多。他们不仅向抗议者人群发射实弹，甚至还用催泪瓦斯袭击了一所小学。
这种逼迫对伊朗教会来说并不新鲜。在伊朗，基督徒受到骚扰、迫害，甚至殉道的历史由来已久。但尽管如此，福音还是传开了。用保罗的话来说，“有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”（林前16:9）事实上，在过去20年里，成为基督徒的伊朗人比伊斯兰教传入伊朗后1300年来归信的总数还多。这可能是更大复兴的开始。
由于伊朗伊斯兰共和国将宗教和国家紧密地联系在一起，人民对政府的失望导致了对伊斯兰教的极大怀疑。因此，伊朗人对福音变得越来越开放。
法希德·法蒂（Farshid Fathi）是一名伊朗基督徒领袖，他因在地下教会工作而入狱五年。他说，他的祷告不仅仅是为妇女和受压迫者争取自由，而是希望即使那些犯下这些压迫行为的人也能在基督里找到饶恕。他不是要激发对霍梅尼的仇恨，而是鼓励基督徒传播盼望、生命和宽恕。
法希德指出，1979年伊斯兰革命是在“礼萨去死”（礼萨是伊朗国王礼萨汗家族的简称——译注）的呼声中开始的，但这次叛乱是在为女性、生命和自由的呼声中开始。他说，如果播种死亡，那么你将收获死亡；但如果播种生命，你就会得到生命。过去，法希德只是盼望伊朗能有自由和复兴。但现在他有信心，他相信主正在实现它。
现在是伊朗教会动员起来，用福音吸引受伤害之人的时候。这也是我们与他们站在一起的时候。以下是我们可以一起做的三件事。
第一，为伊朗祷告。
当伊朗人为自己国家发生的事情感到悲痛时，为伊朗国内和世界各地的伊朗人得到安慰而祷告。为不公正和逼迫人民的伊斯兰政权能够结束而祷告。为伊朗教会祷告，求主使他们能够大胆宣讲盼望和生命，以及只能在基督里找到的真自由。求主让伊朗的地下教会有一天能够自由地在全国公开传讲福音。
第二，促进自由。
寻找机会为伊朗的自由事业进行宣传。联系你认识的伊朗人，鼓励他们并与他们一起祷告。考虑参加你所在城市的抗议活动，为伊朗人民的利益大声疾呼。伊朗的基督徒越来越相信，他们的国家总有一天会获得自由，让伊朗人民记得我们在他们的危机时刻与他们站在一起。
第三，传讲生命。
在有邪恶、黑暗和仇恨的地方，福音的信息会更加闪亮。基督徒应该宣扬生命、饶恕和在基督里被接纳的信息——这对穆斯林妇女来说尤其有力。在这片强迫人们服从一套规则的土地上，伊朗的基督徒正在传播与上帝和好的好消息，这种关系是透过信靠基督而来的。正是这一信息，无论我们身在何处，都能带来真正的生命和自由。
译：DeepL；校：SMH。原文刊载于福音联盟英文网站：Iran: Revolt or Revival?
