“大家好，我是马克·芬内尔（Marc Fennell），我想我要下地狱了。就目前而言，我是一个肮脏的异教徒、一个不信耶稣之人。不过我还想告诉你，我过去不是这样的。”
SBS新近推出的纪录片剧集《国度》（The Kingdom）以这些直面镜头的自述作为开篇。紧接着，导演让观众看到一张老照片，照片上是五岁的芬内尔和母亲一起参加弟弟的婴儿奉献礼。他的弟弟躺在祖母（我猜想应该是祖母）的怀抱中。他们身后站着弗兰克·休斯顿（Frank Houston）。弗兰克·休斯顿是一个声名狼藉的恋童癖，后来成为新颂教会（Hillsong）的创始人，他也是布莱恩·休斯顿的父亲，布莱恩带领新颂教会这一享誉全球的巨型教会网络多年，最近刚刚（因为隐瞒父亲的性侵行为而）辞职。
该片追溯了弗兰克·芬内尔的早期岁月，他成长于澳大利亚五旬宗教会，后来加入了新颂教会（开始的时候名为新颂基督徒生活中心Hills Christian Life Center）。这部纪录片不仅仅是一部第三方对成功大型教会的无情揭露，它也包含了很多个人性的内容。
当我点开这部纪录片的时候，我的第一反应是，“哦，不。这又是一部抨击新颂教会的落井下石之作。”当然，广告也是这么吹嘘自己的。事实上，以新颂教会为主题的调查节目和播客还有很多，绝不只是这部《国度》而已。[1]
尽管开头是芬内尔的独白，但让我感到惊讶的是，这部纪录片的大部分内容并不是对新颂教会的愤怒抨击，也不是无神论者对基督教信仰发出的又一波咆哮。当然，其中的片段和叙述会让所有新颂教会和五旬宗的支持者感到不安。该片还通过对前成员的采访来推动剧情的发展，这些成员感到被他们曾经深爱的教会背叛、压伤和抛弃。但我觉得受访对象的分享是真诚可信的。在纪录片的拍摄过程中，新颂教会和五旬宗的支持者和批评者都有机会发言。没有一个批评者在受访时失态咆哮，也没有人把新颂教会描述成邪恶或操纵他人的人。当然，休斯顿一家的形象并不光彩，但这都是通过档案和公开的视频表现出来的。[2]而且，重要的是，我发现芬内尔是一位热情、知道如何塑造积极语气的主持人，这有助于为这部纪录片定下基调。
这就是《国度》系列的最大优势。它描绘了新颂教会和澳大利亚五旬宗的崛起——从简单的起步（布莱恩-休斯顿留着滑稽的小胡子和鲻鱼头！），到澳大利亚总理登上讲台的眩目高光时刻，再到近年来因性丑闻和财务丑闻而大跌眼镜的低谷。这里没有妖魔化新颂教会的必要，一切都是已知的。芬内尔的主持非常出色。他对批评者和拥护者都显得热情而尊重，并允许他们捍卫自己的观点。
让资深记者、《永恒新闻》（Eternity News）的创始人约翰·桑德曼（John Sandeman）参与本片也是决定该系列基调和整体质量的关键。桑德曼是悉尼圣公会成员，经常对新颂教会进行正面或负面报道。他的姿态就像一个悲痛欲绝的远房表亲，而不是一个投机取巧的批评家。
作为悉尼的一名福音派牧师，他对新颂教会的某些神学和实践持批评态度，[3]但仍将他们视为主内的弟兄姊妹，我发现这部纪录片合情合理、出人意料地冷静，而且提出了有价值的挑战。
《国度》真正打动我这个牧师的是两个特别的访谈。一个是一位因企图自杀而住院的前青年事工领袖。根据纪录片的描述，他是许多被逼到（他的母亲会说是属灵虐待）边缘、不得不离开的前志愿者和员工之一。另一个采访对象是一位前成员（“国度建设者”[4]），她在2021年才离开教会，不得不从幻灭的灰烬中重建自己的信仰。这些故事令我心碎。他们提醒我，不仅五旬宗存在危险，当数量增长和效率本身就是目的时，任何教会或运动都存在危险。在实践中，教会会可悲地变得不像主的仆人，而圣经告诉我们主的仆人（赛42:1-4，参见太12:15-21）：
看哪，我的仆人，
我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！
我已将我的灵赐给他，
他必将公理传给万邦。
他不喧嚷，不扬声，
也不使街上听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断；
将残的灯火，他不吹灭。
他凭信实将公理传开。
他不灰心，也不丧胆，
直到他在地上设立公理；
众海岛都等候他的训诲。
马克·芬内尔的亲身经历也令人警醒。在纪录片的结尾，他第一次回到了十五年前曾经热情投入的五旬宗聚会。他周围的人都在敬拜、歌唱和欢呼。礼拜结束后，他们起立回应。镜头拉近到芬内尔的脸上，他仍然坐着，没有站起来。他在画外音中解释说，在这一刻，他什么也感觉不到，真的什么都感觉不到。这让他得出结论：“要么他们都是骗子，要么上帝真的与人说话，但却选择不与这里的每个人说话。第二种可能性比第一种更可怕。”我不禁在想，这对于高度重视喜乐和情感体验的五旬宗基督教来说，难道不是一种危险吗？也许所有传统教会也需要注意到，局外人的感觉并不好，这可能会带来错误的属灵结论。如果人们走进我们的教会，却感觉自己不属于这里，他们可能会得出这样的结论：是上帝排斥或拒绝了他们。
《国度》中一个令人不满意的地方是，它没有给任何人表达基督教所信福音的机会。不信的观众可能会留下这样的印象：五旬宗之所以成功，仅仅是因为它知道如何挖掘（利用？）芬内尔所说的“令人陶醉的”归属感。我希望这部纪录片能够允许其基督徒受访者分享耶稣基督的好消息，即基督“也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引领你们到神面前。”（彼前3:18）我怀疑他们确实这样做了，但也许因为不符合主要叙事而被剪辑掉了。毕竟，这是一部世俗纪录片。尽管如此，我还是希望好消息能以某种微小的方式浮现出来。[5]
尽管如此，《国度》仍是一部值得一看的纪录片。无论你是对新颂教会有深厚的个人兴趣，还是只是一名关心此事的澳大利亚基督徒，该节目都曝光了五旬宗内外的问题。当神的国度与我们试图用西方消费主义建立的基督教品牌等同起来时，就会出现这种情况。我们需要记住，主耶稣说过“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约18:36）祂警告门徒们（可10:42-45）：
耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”
也正如使徒保罗写给哥林多信徒的信中所说的那样（林前1:26-31）：
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
芬内尔最后向我们所有的教会提出了一个挑战：“你们需要做得更好。”是的，我们需要。我们必须做得更好。如果一间教会、事工或属灵经历与我们的主和基督那极具颠覆性、由内心而出的国度无关，我们就需要为之悔改。
[1] 还有《新颂教会：曝光一个巨型教会》（Hillsong: A Megachurch Exposed, Foxtel）；《新颂教会秘辛》（The Secrets of Hillsong, FX Hulu），以及播客节目《受审判的信仰》（Faith on Trial）。不过在撰写本文时，我还没有看过或听过这些节目。
[2] 该纪录片最后附有免责声明，称他们在制作这部纪录片时曾与新颂教会接触，但（也许可以理解）新颂拒绝参与。
[3] 古典五旬宗与现代大教会运动的五旬宗之间存在差异，这超出了本评论的范围。值得注意的是，并非所有五旬宗都实践“信心宣告”（“向神要，就是你的”）和成功神学（“奉献给神，祂必回报”）。我认为这两种神学都不符合圣经，而且也是对经典五旬宗的有害偏离。
[4] “国度建设者”是指为新颂教会的建堂项目奉献了至少5000美元的人。
[5] 最接近这一点的是第二个采访对象的故事，这位前“国度建造者”尽管与新颂有过不堪回首的过往，但现在却委身在了一间小教会，而且显然仍然爱着主耶稣。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟澳大利亚网站：More Than a Hillsong Hit Piece.
