告别单身就是告别自由吗?
2020-07-13
| 周怡

几年前有一部影片《82年生的金智英》在韩国社会中引起了轩然大波,它讲述了女主人公智英表面上是一个生活在幸福之中的家庭主妇,有一个收入不菲又温柔体贴的丈夫和一个非常可爱的女儿。实际上,她的内心却背负着生为女性的沉重枷锁。在男尊女卑的社会中,她扮演着被骚扰却要怪自己着装不妥的女儿,逆来顺受的好媳妇、无条件支持丈夫的妻子,无坚不摧的母亲。她放弃了自己在事业上的梦想,放弃了被看见、被尊重的自我,直到她患上精神疾病,需要假借她人的口才能说出自己真实的想法。在影片中,女性平等的问题虽然是电影的主线,但当故事被包装在一段婚姻之下时,它也让人多少以为婚姻就是进一步消耗女性价值的病床。在日复一日的家庭生活中,或许有幸福的高光时刻,可更多的是将女性的自由、价值、意义、才华抽空,留给她们的只是一幅相夫教子的躯壳。

即便我们生活的城市对女性更为宽容和平等,即便不少女性已经成为独立、坚强的都市新女性。但我们仍能在生活的片段中捕捉到同样的哀伤和不公。我对金智英的故事感同身受,我还记得多年前,当我确定了婚期后却突然变得忐忑不安起来,我四处询问别人,我真的应该结婚吗?因为在我的心里隐隐觉得,告别单身就是告别自由。

从某种意义上来说,告别单身确实是告别自由,连保罗都在林前7:34说,“已经出嫁的,是为世上的事挂虑,想怎样叫丈夫喜悦。”你的收入不再能随心所欲的支配,而要考虑家庭的共同开销。你的业余时间不再能随意地和闺蜜泡上一整天,因为还有一堆衣物等着你清洗、晾晒,一屋子的杂乱等着收拾。你的职业发展也不再是毫无顾忌地往上爬升,在考虑着生娃、带娃的需要时,你已经碰到了自己职业的天花板。你甚至也没有太多的时间参与教会和宣教服事,当你刚要拿出手机点开微信看看别人发来的代祷事项时,你的娃们已经一把抓过了手机,点开了上面的游戏。连你的情感和思想也受到了辖制,在每一次丈夫与你意见不同的时刻,你只觉得顺服套在了你的脖颈上。

如果我们的心认同这就是告别单身所付上的代价的话,那我们追求的自由将变成心灵深处的不幸,最终将我们奴役。就像82年生的金智英一样,社会的男女不平等将她奴役了一次,而她心中对自由平等的向往又将她奴役了一次。圣经对自由给出了不同的解释。加拉太书5章1节和13节说:

基督释放了我们,叫我们得自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。……弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。

脱离奴仆的辖制,得自由

保罗将这段话写给身处小亚细亚地区的加拉太信徒们。他们虽不是犹太人,却听信另一种福音,认为作基督徒需要受割礼成为犹太人才能得救。保罗对这群已经在基督里得救的外邦信徒疾呼,不要回到律法的辖制下,受奴仆的轭,因为“基督已经释放了我们,叫我们得自由。” 在保罗的神学中,得自由不在乎我们是哪里的人,从事什么职业,也不在乎我们即将成为什么样的人。得自由的关键是基督对我们的释放。罗马书6:6说:“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。” 17-18节接着说:“感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。”基督将我们从罪的灭绝中拯救出来,不是要把能随时支配金钱,享受人生的自由赋予我们,而是要我们不再照着世间的“律法”生活。这“律法”包括了“要活出自己,找到真我”的口号,包括了给自己贴上“大女主”“女汉子”的标签,也包括了一定要“三从四德”的传统女性形象。因为这些标签、口号背后标榜的乃是对自我欲望的满足、以地上的成功为偶像的自夸,以及视自己的努力才是在神面前为义的筹码。它们恰恰是基督为我们钉死在十字架的原因,也是基督要释放我们脱离的辖制。

爱与舍己的自由

那到底什么才是基督徒的真自由。保罗在加拉太书5:13告诉我们:“总要用爱心互相服侍。” 爱与舍己才是自由的正确表达。告别单身将使你和配偶进入一段独一、亲密的关系中。这段关系成功的秘诀不是每早晨给丈夫送上精美的早餐、每天把家中布置得好像杂志上一样,而是在这段关系中让人能看到我们的上帝是如此荣耀。我们书写的不是我和他的家族故事,而是上帝的故事。想想当你为着结婚后不能像单身时一样自由而抱怨时,其实你就是在亏缺神的荣耀。因为人无法从你婚姻的关系里看到神的荣耀。相反,当你克服了“丈夫怎么不来帮我一把”,在喜乐中完成了自己当尽的份,替丈夫收拾了不完美的现场时,你得到的是不以“满足自己为理想婚姻”的自由。你在用爱心服侍的过程中,叫人看见的不是你要呈现的幸福婚姻的样式,而是神自己的恩慈、怜悯和仁爱。没有一位女性天生就爱舍己,但毫无疑问,当你告别单身进入婚姻时,你更有机会操练在爱与舍己中脱离自我中心的私欲,也由此和你蒙召的身份相称,就是在基督里得以自由。

在失去中抓住真理的自由

但我们要承认,每一段婚姻关系里都充满着挑战。爱情或许不是婚姻中永恒的航道,但失去却是婚姻中无法绕开的礁石。我所说的不是开头我所提到生活、职业、事奉上的改变,而是在婚姻中我们会经历的苦难和忧伤。如果你熟悉旧约的经文,你会发觉以色列百姓什么时候对上帝的抱怨和不满最多呢?被掳的时候?在埃及为奴的时候?在耶稣来之前的沉默期?都不是!百姓抱怨上帝最多的地方是他们在旷野的时候,在摩西领受了律法,按着吩咐使百姓建造了会幕以后。当神与百姓的关系越发亲密时,不满抱怨也越发增加。他们失去了埃及的食物,失去了固定的水源,几十年如一日地在旷野和山岭中游荡,看着一代人在旷野无可葬之地。这一切就像我们在婚姻中会遇到的痛苦和难处。我们不仅经历着生育中的艰难与失去,也必须承受着配偶、子女和他们的原生家庭给我们带来的痛苦,有时是疾病、死亡、背井离乡,有时是巨额的债务和感情的背叛。对于这婚姻中的苦难和失去,耶和华的解释是“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。”(申8:2)换句话说,我们如何在失去、痛苦中回应才是重要的。神藉着亲密关系所带来的难处试炼我们的心,好叫我们得着无论环境如何都抓住真理的自由。陈丽莎在与丈夫陈恩藩合著的《你和我一辈子》中说,有时候你想放弃。但你一定要紧紧抓住这个应许:若不灰心,到了时候就要收成。 因为“我们至轻至暂的苦楚,要为我们成就极重无比的荣耀。”这是值得抓住的应许,不要为婚姻所困,以至于忘记了你还有永生可期待。所以,耶稣在谈论自由时,他告诉信他的犹太人,“你们必晓得真理,真理必叫你们得自由。” 神必会在婚姻的试炼、苦难中显明你心中所存的真理,而当你藉着信心、祷告抓住真理时,你就有了真自由。 

争战得胜享受的自由

每对进入婚姻的新人都会收到许多亲朋好友的祝福,其中最多的莫过于“要幸福噢”。但如果我们把地上婚姻的幸福看作人生的终点站,我们就会忘记婚姻并不是永恒的。无论怎样幸福的婚姻,我们在其中体会的自由都是有限的。因为单身的也好,结婚的也好,我们今生都在与执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战中。战争的本质决定了自由是争战胜利后的果实,而不是战场上要立时得着的满足。婚姻使你多了一位并肩作战的伙伴,帮助你在软弱时站立得稳。不被世上的忧虑和今生的骄傲缠住以至于跌倒;不在世俗的价值观引诱面前动摇;不在人要我们为自己而活时,跟随他们。但有一日,战火将要止息,号角终要吹响,荣耀的君王必要再临。你和你配偶将看到神的旨意自由地行在地上如同行在天上,你们将自由地进入光明永恒的国度,并且亲赴天上婚宴。就如天使在启示录中发出的邀请,“凡被邀请赴羔羊婚宴的有福了!

感谢神,在我的周围有很多为着将来国度的自由而战的人,也有些甘愿为了在基督里的自由而放弃地上肉身自由的朋友。他们都让我看到,自由其实和我们是单身还是结婚没有太大关系。当我们敬拜上帝,而不是敬拜婚姻或是单身时,我们就在基督所释放的新我里,在福音的真理里得到了真正的自由。

周怡(Eva Yi Zhou)信主多年,和丈夫长期在地方教会中服侍,育有一子。乐于用圣经话语帮助女性在现实生活中应用神的恩典,用文字服侍这个世代的信徒。
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