我们现今的文化，对婚姻有种矛盾的迷思。 一方面，“同性婚姻”运动将婚姻视作今生终极的目标：幸福，接纳和合法权益。
而另一方面，离婚或其他非婚关系越来越正常化，电影和电视节目不断地老调重弹——不成熟的丈夫，不幸的妻子，为了孩子的缘故勉强凑在一起，这无疑令婚姻失败率雪上加霜。现今文化表明婚姻既是今生最大的渴求，但同时也是过往世代重大的错误。
教会也不能幸免于这种张力，虽然形式上有所不同。 数十年来，美国福音派中许多圈子传达了一种新犹太文化信息：神国度中的“头等”公民是已婚且有子女的基督徒。另一方面，许多人又接受当今文化的影响，在及格线上、濒临破碎的婚姻中打滚，甚至糟糕到承认自己婚姻幸福，是一件令人尴尬的事。
换句话说，婚姻终极的美善面临挑战，情势紧迫。 耶稣对撒都该人的说话（路加20:27-40；马太22:23-33；马可12:18-27），有助迅速地应对这挑战。
撒都该人用夸张的婚姻案例前来试探耶稣如何解释复活的教义，他们否定复活这回事（路加20:27；由历史学家约瑟夫在犹太古史18.1.4、犹太战史2.8.14中证实）。
当他们煽动说：“摩西没有对我们说过”，这些撒都该人明确地表示了他们对婚姻本身不感兴趣，而是想利用圣经中明显的矛盾，试图揭露耶稣教导中的缺失。 他们引用妥拉中关于娶寡嫂的规定（创38:8；申25:5）：一个男子死了，没有子女，他的兄弟必须与死者妻子结婚，并且生下后代，从而保留死者的血脉。 然后，他们假设这个过程多次发生在同一个女人身上：如果寡妇与亡夫兄弟的婚姻制度成立，那么这个女人将在复活中，与七个男人都有婚约，这种一妻多夫的情况就与摩西律法有矛盾。
他们认为这样就能把耶稣迫至困境，以圣经攻击圣经：要么娶寡嫂的婚姻制度是合乎圣经的，要么复活是合乎圣经的，但两者不能并存，因为（他们认为）圣经自相矛盾。
耶稣巧妙地从两方面回应：质疑他们关于复活的预设，并且重申圣经。
首先，耶稣纠正了他们对复活的错误假设，他们认为“那世代”（20:35a）仅仅是“这世代”（20:34）的延续。然而，在这世代，人类会死亡。因此，为了实现圣经要“滋生繁多”的命令（创1:22），人类需要婚姻制度以产生合法的后代。
但在那世代—— “从死里复活过来后” ——人类将不再有死亡（20:36a）。神的子民（包括犹太人和外邦人）数目添满了（罗马书11:12,25）， 死亡诅咒将被解除， 不再需要更多地生育，因此，我们既“不娶也不嫁”（20：35b）。 事实上，我们将和天使一样（20:36b），存在到永远，数目也固定了，因此不再需要结婚和繁殖。重要的是，被赎回的人不再主要被定义为人类父母的儿女，或是丈夫或妻子，而是“神的儿子”（20:36c；比较启示录21:7）。简而言之，永恒国度中的规则和现今的完全不同，永恒的国度在本质上远超今天的世界。
接着，耶稣对撒都该人引述摩西五经，摩西五经是被撒都该人奉为最高权威的书卷，耶稣让摩西本人来印证复活的真实性（出埃及记3:15） 。
耶稣的总结揭露了真正的关键。祂的目的不是要大张旗鼓地宣告婚姻的临时性，而是重申圣经所做的见证，并且为复活后的国度与现今国度的巨大差异，向我们提供深刻的洞见。
耶稣在这两方面的教导，告诉了我们应如何看待婚姻和上述的张力。
我们必须依据圣经的见证，塑造我们对“那世代”的理解。我们的文化和肉体向我们呼吁的是：现在就必须寻找到最顶级的快乐，因为这是我们唯一能知道的。但圣经清楚地表明，对于神的子民来说，将来的国度无论在哪一方面都比现今更好。我们的身体会被改变（哥林多前书15:35-56）、不再有死亡，也不再有悲哀和疼痛（启示录21:4）。我们将不再只是模糊不清地看到神，而是在神子面前，永远地与神面对面。至高的美善是在将来，而不是在现在。这个年代所有的满足，欣慰和亲密关系——又或是悲伤，伤害和混乱关系—— 都不会存到永恒。
一开始，我们可能感受不到父神的慈爱，好像是一个被忽视的孩子。我们也不能完全理解复活后的国度如何比现在的更好。我们没有合适的仪器可以用来探测永恒的国度，因为我们仍身处于这个今生的国度。我们唯一的选择，就是相信神所说的话。
按着这一思路，我们照圣经所说的来思考这个年代。地上的婚姻只是基督与整个教会之间终极奥秘的一个影子、一个拷贝（弗5:32；比较马可9:15）。事实是，永恒国度最关键的现实就是“新妇”（赎民）与基督之间的结合（启示录 19:7； 21:2,9； 22:7）。地上的婚姻不会延续到永远，而是要让路给羔羊和他的新妇。
对于未婚的基督徒（教会应当也爱他们）来说，这是一个令人鼓舞的提醒。你的身份并不建立在你现今的婚姻状况上，而是在你将来的婚姻状况中。对于那些现在还没有结婚或者不能结婚的人来说，圣经坚决认为独身者并不会因此就错过最大的喜乐和意义。和结了婚的相比，他们毫不逊色，也不是不完整的（林前7:32-35）。这是一种接受神话语的态度，相信他正运用这未婚的状态，预备你进入一段更长久的关系和将要来临的永恒国度。
对于已婚的基督徒来说，能认真地对待“直到死亡才能分开我们”这一点，也是一种安慰。一男一女之间的婚姻是神赐予的美好礼物，但它却不能成为你的终极目标。试图这样做会导致挫折、痛苦和关系的解体，又或是将配偶或孩子变成了偶像来盲目崇拜。这就是我们这个世代失误的地方。
这世代的婚姻关系不是奠基于婚姻本身，而是建立在那个世代、另一段不同的婚姻关系中。神赐下婚姻，是为了培育新一代信徒，是为了调节和满足这年代的性冲动，使我们不致变得冷酷无情，以至于不能进到永恒的国度之中（林前7:9；马太5:27-30），也是为了让我们分别为圣直至进入那世代。
在婚姻关系中，夫妇要达至的目标，是彼此顺服，爱里的牺牲、尊重、悔改和安慰，朝着那国度进发，培养与基督相似的形像——我们真正的（全部意义上的）新郎的形象。正如保罗写道，基督使他的新娘成为圣洁，可以献给自己，“丈夫也应当这样爱他们的妻子”（以弗所书5:25-28）。藉着圣灵，配偶现在彼此相爱，准备将彼此交予基督。
对于在教会内，婚姻不愉快的夫妇来说，这看起来可能是一种解脱：你的婚姻终会结束。 然而，耶稣的教导超越了这一点：你们的婚姻在现今的破碎中——即便是失败的——仍具有属天的意义，那就是这世代的伤痕和冲突，终将被羔羊对祂新娘的医治所代替。
对于有幸福婚姻的夫妇，婚姻只是暂时的事实，可能会让你很难过。没有你喜欢的亲密关系和友谊，那国度怎么可能是更好的呢？ 你必须相信上帝的话语：它将会是更好的，即使你现在无法理解。
试想象一下，如果上帝在永恒国度中赐予我们各种的喜悦：偶然地碰上地上的配偶、回忆起旧时彼此间的笑话；敬拜羔羊时，彼此心灵相通的对望……我们就不会为失去的东西感到悲伤。 我们只会为所获得的感到高兴。如果有机会，我们可能会对今世的配偶说：“谢谢你帮助我，为这一切作好准备” 。
我们的婚姻注定会终结——终结在另一个更好的婚姻中。
译：良月；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Marriage Is Built to End。
