最近几年来，如果你有留意过那些有小孩子的家庭，可能会注意到一个让老一辈人非常困惑的现象：爸爸妈妈蹲在一个大发脾气的小孩面前，一边看着孩子的眼睛，一边以温和的口气说着类似这样的话：“你感到难过；你有一种很强烈的情绪。这没什么， 我就在这里。”几分钟过后，当你逛好一圈转回来，依然看到同样的场景，孩子大喊大叫要饼干，蹲着的父母依然还在说那一套话。
你看到的是父母正在使用“温和育儿”（gentle parenting）法（又称为“尊重型”或“回应型”育儿法）和孩子沟通。这是一种育儿新思路， 由各种自媒体大加宣扬开始流行，比如 Instagram 网红“小孩子大感受”（Big Little Feelings，父母的话摘自“小孩子大感受”的如何处理孩子撒泼指南）、播客节目如“贝基博士之好心肠”（Good Inside with Dr. Becky），博客如“露西在家”（Lucy at Home），以及 TikTok 博主 thebennettgang。虽然大多数父母都会通过社交媒体接触到温和育儿法，它也有更学术的一面。贝基博士（她姓肯尼迪，不过很少用这个姓）拥有哥伦比亚大学临床心理学博士学位。莫娜·德拉胡克（Mona Delahooke）和罗宾·艾因齐格（Robin Einzig）都对温和育儿法产生过影响，她们也都拥有学术方面的资格。
温和育儿法很难用一句简洁的话解释清楚。走进温和育儿法的世界，你会发现一系列相关的实用建议，而不是一个宏大统一理论。其中一些实用提示非常有见地：
我喜欢这些建议，也喜欢温和育儿法的总体原则：了解孩子的感受，寻求创造性的方法，避免不必要地伤害他们的感受 。如果“温和育儿法”只是一个以非对抗性方式解决育儿问题的情绪跳板，我没有反对意见。但是，当你更深入了解温和育儿法的基本概念之后，你会发现至少有两点与圣经教导对立。
第一个不符合圣经的概念是，不良行为（温和的育儿术语是“挑战行为”）是由环境和外部因素产生的情绪引起的。这种理论认为，如果父母对孩子的挑战行为做出负面的反应，就会让孩子压力更大，行为更加恶化。与此相反，如果父母肯定孩子的感受，就会给孩子情感和生理上的空间，让他们可以利用自身的良善来调节自己的行为，从而慢慢建立起个人的适应能力。
“我真心相信，我们每个人内心都是善良的”，贝基博士在她的《好心肠》（Good Inside）一书中写道。“当你相信孩子内心是好的，你就会相信他们有能力有好的表现，做正确的事。”
这个概念在实践中是如何应用的呢？举例来说，如果有个孩子推倒了哥哥的积木塔，然后用撒谎来掩饰，贝基博士建议你应该如此回应：“如果有个人，不是你哦，如果真有个人推倒了这座积木塔……我想我会理解的。对弟弟来说，有个哥哥不是件容易事。分享是很难的。”
这种方法的问题在于，它没有把握住罪的罪恶性——这句话你在网上的温和育儿法课程中可找不到。在耶稣看来，我们的内心并不良善（可 7:21-23）；按照保罗的说法，即使我们已经知道对错之间的区别，即使我们真的想做正确的事，但我们的罪根深蒂固，我们是不会去做的（罗 7:19）。温和育儿法对人性的乐观态度与圣经的现实主义格格不入。
第二个不符合圣经的观念是，奖罚只能改变孩子表面上的行为，而不能解开孩子的心结。在这里，温和育儿法实践者似乎有不同的态度，有些人认为孩子需要对自己做错的事承担后果。但总的来说，温和育儿法瞧不上奖惩这一做法，认为这是传统育儿法里没用的东西。
温和育儿法的目标是影响孩子的内心感受，这点基督徒可以认同，我们称之为牧养孩子的心。然而，从圣经的角度来看——这一点的重要性怎么强调都不为过——奖惩是这种牧养的重要组成部分。
关于奖励，我们可以说很多（如果有人觉得不应该考虑奖励，那么他应该告诉上帝去），但本文的余下部分将重点讨论惩罚在圣经育儿观中的地位。
基督徒已经如此习惯听到罪得赦免的好消息，以至于任何关于惩罚的话题都显得格格不入。当耶稣死在十字架上时，祂承担了我们的罪，神的忿怒全部倾倒在祂的身上。信靠耶稣的人在面对神时不再遭受神的谴责（罗 8:1）。
但这并不意味着我们已经摆脱了地上的一切惩罚。神主宰着我们在地上的一切，祂可能会用爱藉着我们的处境来惩罚我们，让我们认识到自己的错误（箴 3:11-12）。
更重要的是，如果我们的行为应受到民事惩罚，上帝也会认可适当的惩罚。保罗将“掌权的“称为“神的仆人”（罗 13:3-4），他告诉基督徒：“你若作恶，却当惧怕，因为（掌权的）不是空空地佩剑；他是……伸冤的，刑罚那作恶的。”同样，彼得敦促基督徒服从“君王所派罚恶赏善的”的长官（彼前 2:14）。保罗和彼得都不认为基督徒拥有上帝赐予的免罪金牌。
在社会中对基督徒适用的规则也适用于基督教家庭中的孩子。圣经中列举了许多证据，让我们看到，孩子严重的过错应该受到惩罚，上帝把这份责任交给了父母。我绝对不是主张虐待。过度、残忍的惩罚扭曲了神的管教。但有人滥用权柄不应该成为不让人正确使用权柄的理由。有些司机开车很危险， 但我们不应该因此就禁止所有人开车。不应该因为有些父母虐待孩子，就不让其他父母正确使用管教手段。
所有相信圣经的父母都会同意，“管教”应该是基督徒养育孩子的一个特点（见弗 6:4）。英语中的“管教”（discipline）一词不一定会让人联想到惩罚，特别是当管教是用来表达“训练”的话。但圣经不是用英语写成的，我们研究相关希伯来语和希腊语单词的含义时，就会发现，从圣经角度去理解管教，惩罚是不可或缺的一部分。
在旧约中，翻译为“管教”的希伯来词语是 "musar"。箴言中的两个例子表明了 "musar" 与惩罚的密切关系。《箴言》13:24 说：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教（musar） ”。在这里，"musar" 是“杖”的同义词，象征着痛苦的惩罚。《箴言》22:15 也有类似的意思：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖（musar）可以远远赶除。”
旧约首次被翻译成希腊文时，译者几乎总是用 "paideia" 来对应 "musar"。这表明，在基督之前和前后，"paideia"（即新约中的刑罚）和 "musar" 指的是类似的概念。一个特别重要的例子是《以赛亚书》53:5，其中“因他受的刑罚，我们得平安”一句中。翻译为 “刑罚”的词在希伯来文中是 "musar"，而在古希腊文译本中是 "paideia"。
翻开新约圣经，在《路加福音》23:16 和《路加福音》23:22 中，彼拉多两次提到耶稣，“故此，我要责打（paideia 的动词形式）他，把他释放了”。彼拉多几乎肯定是在说鞭刑：在约翰福音中，他鞭打了耶稣，然后把他交给众人，希望他们能够放了他（约翰福音19:1-6）。彼拉多用“责打”（paideia）委婉地指代鞭刑，揭示了新约世界中管教意义的一个方面。
在《以弗所书》6:4 中，保罗命令父亲用“主的教训（paideia）和警戒养育他们”。保罗对“教训”（paideia）的理解包含了惩罚：在《提摩太前书》1:20，他说他已经“将许米乃和亚历山大交给撒但，使他们受责罚（paideia的被动动词形式）就不再谤渎了”。大多数圣经注释者都认为保罗说的是逐出教会，这是教会对罪恶最严厉的惩罚。保罗在这节经文中使用了 "paideia" 的动词形式，表明惩罚对于惩戒许米乃和亚历山大有必要。
这里的重点并不是说，符合圣经的管教就是惩罚。在《提摩太后书》3:16 中，保罗说圣经“于……教导人学义都是有益的”；翻译成“教导”的词是 "paideia"，如果要把它翻译成“惩罚”，显然是错误的。问题的关键在于惩罚是圣经管教的一部分，是管教工具箱中必不可少的一项。圣经学者威廉·莱恩（William L. Lane）对管教的定义囊括了纪律的各个方面：“符合圣经的管教（paideia）概念结合了训练、教导和坚定的引导与责备、纠正和惩罚的细微差别”。
从圣经的角度来看，如果不通过报应式的惩罚来表明错误行为的严重性，就不可能塑造孩子的品格。光靠言语是不够的，因为话语不过是耳边风，听过就忘（见箴 29:19）。慈爱的父母实施痛苦的惩罚，才能让孩子明白这个道理。我清楚地记得，有一次父亲管教我时，我就在想，我肯定做错了。
可以说，圣经没有规定体罚，因为“杖”可以是一种象征。但如果杖是一种象征的话，那它肯定是一种痛苦惩罚的象征——孩子会认出是惩罚。圣经要求慈爱的父母使用“杖”（箴 13:24），而体罚是满足这一要求的一种方式。（需要明确指出的是，在成人门徒训练中使用体罚毫无圣经依据）。
除了体罚之外，孩子认为什么是痛苦的惩罚，这因人而异。我记得有一次全家度假，我被罚一整天不能游泳。我先前已经被警告过，不能游泳是我应得的惩罚。你猜对了，我从来没有忘记过那次经历，那次真是让我好好吃了教训。
基督徒不能断章取义地理解圣经，就好像用把注射器插到圣经词汇里，只提取部分含义。在圣经的管教中，训练和惩罚合在一起，神所结合的，人不可分开。
我儿子索利才两岁多大时，有一天，在纽约的一个游乐场里，有个大点的男孩咬了他的肩膀。索利嚎啕大哭，男孩的母亲惊恐万分，万分抱歉地赶紧把自己儿子带出了游乐场。
我不知道那位母亲是否采取了温和育儿法——她可能在儿子到家后惩罚了他。我并不是在评判她的教养方式，因为即使是用最好的养育方法教出来的孩子，有时也会很糟糕。我要说的是，孩子不是在真空中长大的。他们的行为会影响他人，年龄越大，他们就会影响越多的人。
在《箴言》中，愚妄指的是狂傲自恃的行为（箴 14:16），正行愚妄的愚昧人威胁到所有的人（箴 17:12）。因此，当圣经说“愚蒙迷住孩童的心”（箴 22:15）时，并不是在说孩子傻乎乎的。为了孩子以及现在和将来都会被他影响到的人，应该把愚蒙赶除出去。符合圣经的方法是用爱心施行惩罚。
如果孩子愚昧的话，就会带来恶果，而圣经认为，如果没有管教的杖，愚昧就依然存在于孩子的心理。如果我们想培养出品性柔和的孩子，我们需要的不仅仅是温和育儿法，我们还需要符合圣经的方法。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟网站：Is 'Gentle Parenting' Biblical?
